Cтраница 2
Как особое направление теоретизирования социология культуры в мировой социальной мысли концептуально и категориально оформляется постепенно, начиная с рубежа 60 - 70 - х гг., а в отечественной науке и того позже. Отмежевавшись как от чистой социальной теории, так и от сопредельных отраслей социологии искусства, культурной антропологии, культурологической компаративистики, а шире - от культурного анализа, социология культуры окончательно и полноценно реализовалась как научный проект лишь параллельно с развитием постмодернистской социологической парадигмы. [16]
Антропология включает в себя множество подходов. Культурная антропология объединяет палеоэтнологию, или преисто-рию - происхождение человека и его первобытность. Сюда же относится и этнология, трактующая распространение человека на Земле, включая его поведения и обычаев. [17]
Культурная антропология и социальная антропология также почти тождественны. Различием названий они обязаны историческим особенностям их формирования. Культурная антропология возникла в США, где исследователи изучали индейские общины без стабильной социальной организации, распавшейся под воздействием американского общества, тогда как социальная антропология сформировалась в Англии, где предметом исследований становились имеющие собственную социальную организацию полинезийские, африканские и прочие примитивные сообщества. [18]
Согласно определениям, данным в этом издании, этнография и этнология должны сосредоточиваться на описании народов ( этносов) Земли, а культурная и социальная антропология должны заниматься исследованием культур разных народов. Однако остается непонятным, что кроме культуры является предметом изучения народов, поскольку физический аспект этносов изучает физическая антропология. Различия культурной антропологии и социальной антропологии также не велики. Фактически эти дисциплины имеют один и тот же предмет и одну и ту же методологию. [19]
Редклифф-Браун одновременно считаются прямыми предшественниками функционалистской парадигмы в социологии. Но здесь мы уже переходим от дисциплин этнолого-этнографического цикла к дисциплинам антропологического цикла и сталкиваемся с аналогичной ситуацией: культурная антропология, философия культуры и социология культуры не только не разделены, но, наоборот, часто бывает трудно отнести какую-то важную и интересную культуро-ведческую работу к определенной дисциплине. [20]
Приведенное выше определение является традиционным, наверное, оно устроит социолога любого направления. Однако нынешние изменения в организации и восприятии человеком его мира заставляют иначе ставить вопрос о социологии культуры. Я бы даже назвал эту новую, именно сей-час возникающую дисциплину не социологией культуры, а куль-туркой социологией ( по аналогии с культурной антропологией) или культурным, анализом. Культурный анализ, о котором в ос-новном и будет идти речь в настоящей книге, - это не столько осо-бая научная дисциплина, сколько направление теоретического исследования, применяющее методологию и аналитический аппарат культурной антропологии, социологии и философии культуры и ставящее своей целью обнаружение и анализ закономерное тей социокультурных изменений. [21]
Как соотносятся между собой различные научные дисциплины, посвященные теории и практике мировой культуры. Обычно в вузах читается базовый предмет - культурология, который охватывает и сумму философских представлений о культуре. Однако кроме культурологии существуют еще культурная антропология, этнология и другие отрасли знания. [22]
Нет необходимости отрицать ту огромную пользу, которую приносит эмпирическим гуманитарным наукам пристальное внимание к культурным фактам в их этнографическом разнообразии. Это - описание культурных феноменов, которое свободно от ценностных суждений. Философская антропология существует во множестве вариантов. Это относится и к культурологии, которая представлена прежде всего культурной антропологией, сложившейся в европейской культуре в XIX в. Эта дисциплина окончательно оформилась в последней четверти предшествующего века. [23]
Приведенное выше определение является традиционным, наверное, оно устроит социолога любого направления. Однако нынешние изменения в организации и восприятии человеком его мира заставляют иначе ставить вопрос о социологии культуры. Я бы даже назвал эту новую, именно сей-час возникающую дисциплину не социологией культуры, а куль-туркой социологией ( по аналогии с культурной антропологией) или культурным, анализом. Культурный анализ, о котором в ос-новном и будет идти речь в настоящей книге, - это не столько осо-бая научная дисциплина, сколько направление теоретического исследования, применяющее методологию и аналитический аппарат культурной антропологии, социологии и философии культуры и ставящее своей целью обнаружение и анализ закономерное тей социокультурных изменений. [24]