Cтраница 2
Объяснение такой высокой роли виртуальности можно найти в социологических данных, в соответствии с которыми адекватное знание реальности повседневной жизни имеют 30 - 60 % массовой аудитории. Что же касается сферы политики и идеологии, то здесь адекватность есть только у 12 - 15 % массовой аудитории ( Россия: стратегия достоинства. [16]
Операционализацкя - позволяет установить, о чем следует собирать социологические данные. [17]
Оно значительно снижало потери полезной информации, потенциально заложенной в социологических данных, и способствовало росту авторитета эмпирической социологии: выводы, итоговые оценки, практические рекомендации стали широко применяться при принятии управленческих решений. [18]
Ядро функционального метода составляет функциональный анализ, который он рассматривает как метод интерпретации социологических данных. Мертон выделяет три основных постулата функционального описания фиксированного социального объекта, обязательно обладающего типичными чертами и устойчивостью. [19]
Объектом пристального внимания становится проблема инструментальных ошибок, связанных с воплощением методов сбора социологических данных в процедуре и инструменте. Точность здесь связывается с отсутствием случайных инструментальных ошибок измерения, правильность - систематических, а репрезентативность - с отсутствием ошибок отбора респондентов. [20]
Интерпретация понятий - позволяет установить, по каким направлениям анализа должен осуществляться сбор социологических данных, необходимых для количественно-качественного анализа социальных явлений. [21]
В основу организационной структуры подсистемы положен принцип централизованного хранения и обработки в ГВЦ первичных учетных и социологических данных о руководящих, инженерно-технических, научных и рабочих кадрах предприятий и организаций министерства. [22]
Дополнительный ( флюсовый) массив по отношению к основному предназначается для контроля, конкретизации получаемых социологических данных, что тем самым обогащает исследование. [23]
Изменения продиктованы, с одной стороны, логикой развития российского общества, с другой - расширением свода социологических данных, появлением новых концепций и подходов. [24]
В процессе формулировки гипотетических утверждений и обобщений, необходимо соотносить их с отобранными индикаторами, чтобы собранные в последующем социологические данные обеспечивали эмпирическую проверку гипотез. [25]
Книга рассчитана на студентов и аспирантов-социологов, может быть полезной исследователям, желающим корректным образом осуществлять сбор и анализ социологических данных. [26]
Естественным следствием действия указанных противоречивых тенденций явилось стремление разобраться с тем, что же, собственно, такое социологическое измерение, и разработать способы сбора социологических данных, позволяющие хотя бы в какой-то мере сочетать положительные стороны мягкого и жесткого подходов. И соответствующие предложения не заставили себя долго ждать. Было получено довольно много результатов, так или иначе касающихся проблемы социологического измерения, и, по большому счету, лежащих в русле преодоления описанного выше кризиса. С нашей точки зрения, в указанном потоке работ можно выделить следующие основные направления: 1) разработку методов одномерного шкалирования; 2) изучение специфики социологических данных, выделение их типов; 3) анализ понятия социологического измерения и рождение на основе соответствующих размышлений теории измерений ( формализованной); 4) развитие многомерного шкалирования. [27]
В партийных установках середины 70 - х гг. подчеркивается необходимость исследовать теоретические проблемы развитого социализма, воспитания коммунистической сознательности; признается целесообразным использовать в этих целях социологические данные. Показательной в этом контексте является вышедшая в 1979 г. книга И.Н.Яблокова Социология религии [56], в которой этот предмет рассматривается как составная часть научного атеизма; общая его задача, по определению автора, заключается в том, чтобы способствовать совершенствованию управления процессом преодоления религиозности [ 56, с. Социология религии, - пишет Яблоков, - с нашей точки зрения, представляет собой составную часть научного атеизма. Социологическая теория религии может плодотворно развиваться лишь в рамках системы знания о роли религии и атеизма. Какие бы понятия социологии религии мы ни взяли, они так или иначе связаны с соответствующими понятиями других разделов научного атеизма. [28]
Общая логика интерпретации состоит в превращении статистических данных в показатели, которые выступают уже не в качестве цифровых величин ( процент, среднее арифметическое и т.п.), а как социологические данные. [29]
В рассматриваемый период имело место кумулятивное накопление новшеств на всех этапах исследовательского процесса: теоретический уровень программы исследования; представительность выборки; обоснованность, валидность инструментария; технизация обработки и обобщения социологических данных; профессионализм в интерпретации; глубина анализа и многофакторного объяснения социологической информации; гражданская ( научная) ответственность социолога. [30]