Cтраница 2
Не мог он также не учитывать недовольство крестьян, выливавшееся в восстания и бунты, и подъем общественно-политического движения, проявившийся в формировании либеральной оппозиции и развитии революционной традиции. Европейские буржуазные революции, окончательная ломка абсолютистских режимов, выход на политическую арену новых социальных слоев, общая либерализация государственного строя во многих странах - все это также оказывало большое влияние на мировоззрение и деятельность российского императора. [16]
В зарубежной и отечественной историографии считается, что с весны и, особенно, лета 1917 г. в связи с радикализацией политической жизни России усилили свое влияние мусульманские социалисты - эсеры и меньшевики. Февральский ветер свободы, ворвавшийся в мусульманский мир России, раздул тлеющие в нем искры внутренних противоречий, которые обусловили пестроту мусульманского общественно-политического движения, - сообщается в одной из новейших книг. [17]
Кроме того, положение, когда сталкиваются острое желание перемен и потеря веры в их осуществление, порождает благоприятную почву для любых общественно-политических движений, обилие которых наблюдается в переходный период. [18]
Но не следует на основании этих высказываний превращать Новый завет в революционный манифест, а Иисуса Христа объявлять революционером, как это нередко делали некоторые леворадикальные богословы в прошлом и в настоящем. Христианство - это не социальное, а прежде всего нравственно-религиозное учение. Иисус Христос учил: отдайте кесарю кесарево - а Богу - Богово. Тем не менее социальные мотивы раннехристианской проповеди оказывали и оказывают большое влияние на общественно-политические движения во всем мире. [19]
Одни - молчали, напуганные правительственными репрессиями. Другие - настаивали на сохранении самодержавия и крепостничества. Третьи - активно искали пути обновления страны, совершенствования ее социально-политической системы. Основные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом движении первой половины XIX в. [20]
В период революционной ситуации 1859 - 1861 годов передовая революционно-демократическая интеллигенция широко использовала книгу и библиотеку. Серно-Соловьевича в Петербурге, А. Иконникова в Перми и др.) стали центрами общественно-политического движения против самодержавия и крепостничества. Через них широким потоком распространялись произведения Герцена, Чернышевского, Добролюбова и другая прогрессивная и демократическая литература. [21]