Cтраница 1
Русские революционные демократы и прогрессивные люди в других странах были глубоко потрясены злодеяниями защитников буржуазного строя во Франции, расстрелами пленных повстанцев. За такие минуты, - писал А. И. Герцен, - ненавидят десять лет, мстят всю жизнь. [1]
Русские революционные демократы А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, воспринявшие идеи французских просветителей, в отлично от многих направлений западноевропейского утопического социализма, отстаивали идею борьбы масс за свержение самодержавия, идею крестьянской революции. Однако они ошибочно полагали, что путь к социализму лежит через полуфеодальную крестьянскую общину. [2]
Деятельность русских революционных демократов и все развитие русского революционного движения свидетельствуют, что, кроме России реакционной, существовала и Россия революционная. [3]
Идеализм Гегеля резко критиковали русские революционные демократы, прежде всего В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, которые сделали серьезную попытку материалистического осмысления диалектики. [4]
Ленин характеризует Герцена, как одного из первых русских революционных демократов, сыгравшего великую роль в подготовке русской революции. Он пишет о нем как о выдающемся мыслителе, который вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед - историческим материализмом. Высоко оценил Ленин литературно-публицистическую и издательскую деятельность Герцена, основавшего в Лондоне русскую типографию и создавшего вольную русскую прессу за границей. [5]
Герцен, ( 1812 - 1870) - русский революционный демократ, философ-материалист, писатель и публицист. [6]
Чернышевский, Николай Гаврилович ( 1828 - 1889) - русский революционный демократ, ученый, писатель и литературный критик; один из выдающихся предшественников русской социал-демократии. [7]
Чернышевский, Николай Гаврилович ( 1828 - 1889) - русский революционный демократ, ученый, писатель и литературный критик. [8]
С принципиально иных - передовых - позиций выражали свои горячие симпатии Северу русские революционные демократы. [9]
Понимание того, что механицизм как мировоззрение бессилен окончательно разделаться с теологией и идеализмом, проходит через всю философию русских революционных демократов. В материи, лишенной качеств своих, писал Герцен, нет внутренней силы. Если вы на одно мгновение остановили природу, как нечто мертвое, вы не только не дойдете до возможности мышления, но не дойдете до возможности налпвча-тых животных, до возможности наростов и мхов. Признав природу самодеятельной творящей силой, неисчерпаемой и неистощимой жизненной субстанцией ( Белинский), русские материалисты попытались на основе данных естественных наук создать общую картину мира как связного целого. Открытие клетки, закона сохранения и превращения энергии, теория Дарвина и другие достижения естествознания были использованы ими как доказательство генетической связи между явлениями природы. Выработанные наукой того времени принципы исследования природы были применены русскими мыслителями и к изучению человека. [10]
России, которая должна была привести к объединению освободительной борьбы польского народа с русским революционным движением. Эта точка зрения вождей пролетариата совпадала со взглядами русских революционных демократов и представителей революционной партии красных в Польше, образовавшейся в 1861 г. Наиболее дальновидные русские и польские революционеры настойчиво добивались слияния революционных сил России и Польши. [11]
Успех восстания Маркс и Энгельс ставили в зависимость прежде всего от двух факторов: от вовлечения в борьбу широчайших масс польского крестьянства и от аграрной революции в России, которая должна была привести к объединению освободительной борьбы польского народа с русским революционным движением. Эта точка зрения вождей пролетариата совпадала со взглядами русских революционных демократов и представителей революционной партии красных в Польше, образовавшейся в 1861 г. Наиболее дальновидные русские и польские революционеры настойчиво добивались слияния революционных сил России и Польши. [12]
Для успешного минования одной или нескольких формаций необходимо диалектическое сочетание определенных внешних и внутренних факторов. Для многих концепций, в том числе и для решения вопроса русскими революционными демократами, была характерна метафизичность. Если у А. И. Герцена абсолютизировалось внутреннее ( самобытность), то у Н. Г. Чернышевского мы встречаем другую крайность: внешний фактор ( в его примере опыт Англии) оказывает соответствующее воздействие на Новую Зеландию вне всякой связи с внутренней почвой для подобного воздействия. В действительности же внешнее может наложиться лишь на соответствующим образом подготовленное к этому внедрению внутреннее. Фергюсон писал: Когда нации действительно делают заимствования у своих соседей, они, возможно, заимствуют лишь то, что были в состоянии изобрести. [13]
На синтез трех ипостасей в культуре индивида должны работать все вузовские курсы и среди них не в последнюю очередь, разумеется, философия. Имеется в виду не философия в том усеченном виде, в каком она преподносилась десятилетиями, а в духе лучших классических традиций ( в том числе марксистских), когда философов - Аристотеля и Канта, французских энциклопедистов и Гегеля, русских революционных демократов и Маркса - в равной степени интересовали и законы развития природного мира, и императивы человеческого поведения, и роль прекрасного в реализации императивов. [14]
Февральская революция и провозглаше-в други ранах ние Р публики во Франции вызвали сова революцию чувственные отклики прогрессивной обще-во Франции. Открыто радовались падению монархии во Франции русские революционные демократы. [15]