Cтраница 4
Последнее аристотелевское требование касается не только демократии. Во всех формах государственного правления народная масса ( под массой же мы будем разуметь в данном случае, конечно, свободнорожденных, поступающих по закону, - уточняет Аристотель) должна ощущать себя носительницей верховной власти. Но из этого следует: чем меньшей властью обладает демос на деле, тем больше нужно заботиться о том, чтобы сохранялась видимость этой власти. И, стало быть, тем больше приходится манипулировать общественным сознанием, создавая и поддерживая подобную видимость. [46]
Характерно, что под изображениями Демоса, как и других абстрактных божеств, стоит подпись, кто именно изображен. Ведь для народных масс все эти символические фигуры были чужды и вряд ли могли внушить религиозное чувство представителям реального демоса. [47]
В отличие от восточных обществ античное развивалось весьма динамично, так как с самого начала в нем разгорается борьба между закабаляемым в долевое рабство крестьянством и аристократией. Причины этого кроются в бурном развитии ремесла и торговли. Торгово-ремесленная верхушка демоса быстро богатела и в экономическом отношении стала сильнее землевладельческой знати. Противоречия между могуществом торго-во-ремесленной части демоса и уходящей в прошлое силой землег владельческой знати составило движущую пружину развития греческого общества, которое к концу VI в. [48]
Задачей Аристотеля становится отслеживание способов преобразования крайней демократии в нормальную форму демократии. Доля итого нужно прежде всего удалить от власти худшие элементы населения распределить собственность и людей таким образом, чтобы решающую роль среди демоса, смог 5ы играть земледелец - человек спокойный и умеренный, не склонный к политическим авантюрам. Недопущение к осуществлению гражданских прав, нарушение справедливости, проявление наглости - все это ведет к государственным переворотам Зто касается не только демократии. Аристотель делает выбор: чем меньшей властью демос обладает ка деле, тем больше нужно заботиться о сохранении видимости лтой власти, а мудрый полк-тик о. [49]
От эпохи эллинизма сохранились имена свыше 1100 писателей различных жанров, что свидетельствует о возросшей значимости литературы среди широкой массы читателей. Однако литература более не затрагивала демос, а обращалась исключительно к буржуазии, которая имела тенденцию к численному росту и становилась все более и более просвещенной благодаря несомненному распространению культуры, более широкому и рациональному образованию. Традиционные: канры классической эпохи исчезли полностью. Трагедия и ораторское искусство, предназначенные для просвещения и убеждения демоса, потеряли социальную значимость, но возродилась лирическая поэзия; от старых времен остались лишь комедии и историография. [50]