Cтраница 2
Ювенал в одной из своих сатирических поэм советует избегать дам, сильных в астрологии. Они консультируются со звездами прежде, чем решиться на поездку к мужьям в армию или родную деревню - Если звезды разрешают это сделать, то они будут терпеливо ждать рекомендованного астрологом дня. Если они больны, то часы приема еды и лекарств будут взяты ими из книг по астрологии. [16]
Детство его прошло среди лесов, у малых и больших рек, среди прохлады гор и ущелий родного Урала, на степных просторах, выжженных солнцем жаркого Зауралья, среди прекрасной башкирской природы. Его родная деревня Нижне-Галеево ( местные жители ее называют Кайраклы) образует узкую улицу и состоит из крытых соломой или лыком деревянных домиков с небольшими тусклыми окошками. Эта деревня, стесненная со всех сторон отрогами Урала, на современных картах не значится. Вдоль единственной улицы деревни течет красавица-река Сакмара, говорливая и резвая на перекатах, с пышной растительностью по берегам. Река, воспетая башкирским народом и поэтами, помогла герою моего повествования узнать мир, явилась для него важной школой жизни. [17]
Но родную деревню Сагди Ахмадеевич никогда не забывал. С болью в душе переживал он, увидев картину разорения родного уголка. Последнего знакомого жителя родной деревни он видел в 1979 году, когда второй раз посетил незабываемые с детства места. Это был старик Сайфетдин, которого Сагди Ахмадеевич знавал с детства. Мама специально привела его к дому старика. [18]
Имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа Йахйа бин Шараф бин Мурри бин Хасан бин Хусайн бин Мухаммад бин Джум а бин Хизам ан - Навави родился в первой или во второй декаде месяца мухаррам 631 года хиджры в Сирии. Его отец с самого раннего детства воспитывал в нем любовь к знанию, а в 649 году отвез в Дамаск, где он сначала учился религиозным наукам, а с 655 года стал преподавателем медресе Ашрафийа. Он заболел и скончался в месяце раджаб 676 года хиджры в своей родной деревне, где и был похоронен. [19]
Салавата раскрывается в борьбе с соц. Юноша-поэт с детства ненавидел урусов, считая всех их виновными в тяжелой жизни башкир. Однако вскоре он приходит к мысли, что не все русские - враги, и в борьбе за свободу добиться успеха можно только в союзе с др. народами. Молодой Салават, вступивший в схватку с карателями, бесчинствующими в его родной деревне, получает ранение и, спасаясь от преследования, бросается в реку. Но силы его на исходе, героя спасает беглый каторжник Хлопуша, к-рый приносит юношу в свой шалаш и ухаживает за ним. Ненависть Салавата к колонизаторам настолько сильна, что в первую минуту он переносит эту ненависть и на спасшего его Хлопушу, не желая пить воду из рук русского: Ты урус, а я башкурт, и нам с тобой не по пути... Схваченных и закованных в кандалы Салавата и Хлопушу бросают в забой шахты, откуда им все-таки удается бежать. Салават осознал, что у башкир и русских одна цель - борьба против общего врага, в к-рой они должны идти рука об руку. После встречи с Пугачевым начинается бурная деятельность Салавата по организации восстания башкир. Величественно и гордо звучат его слова: Башкиры. [20]
На смену забитому, патриархальному мужику пришел земледелец капиталистической эпохи, побывавший на заработках в городе, много видевший и многому научившийся. Возвращаясь с заработков в родную деревню, он приносил городские привычки и новые взгляды на жизнь. [21]
Городская земля и жилища, находясь в частной собственности буржуазии, явились средством для дополнительной эксплоатации рабочих; с другой стороны, стала быстро расти жилищная нужда рабочих и других трудящихся слоев населения. Энгельс в своей работе Положение рабочего класса в Англии в 1845 г. писал: Поистине возмутительно, как современное общество обращается с огромным множеством бедняков. Их привлекают в крупные города, где они дышат атмосферой, худшей, чем в их родной деревне... Население городов вообще слишком скучено, но рабочих заставляют жить еще теснее. Мало того, что их заставляют дышать испорченным воздухом на улице; их набивают еще дюжинами в одну комнату, так что воздух, которым они дышат ночью, становится совершенно невозможным. Им дают сырые квартиры, подвалы, куда вода проникает снизу, или мансарды, куда вода проникает сверху. [22]
Только в 1919 году эти районы были освобождены от белогвардейских частей. В родной деревне тоже был создан комбед, секретарем которого стал мой отец. [23]
В деревне, где воздух свободно циркулирует по всем направлениям, может быть не так вредно, если у самого дома находится помойная яма; но посреди большого города, на улицах и дворах, со всех сторон застроенных и отрезанных от всякого притока свежего воздуха, дело обстоит совсем иначе. Гниение всевозможных растительных и животных отбросов выделяет газы, безусловно вредные для здоровья, и поскольку эти газы не имеют свободного выхода, они неизбежно заражают атмосферу. Таким образом, нечистоты и стоячие лужи в рабочих кварталах больших городов всегда влекут за собой самые скверные последствия для общественного здравия, так как именно они выделяют тлетворные газы; то же самое относится к испарениям загрязненных рек. Но это далеко еще не все. Поистине возмутительное отношение проявляет современное общество к огромной массе бедняков. Их завлекают в большие города, где они дышат воздухом, худшим, чем в родной деревне. Их загоняют в части города, которые вследствие своей планировки хуже вентилируются, чем все остальные. Их лишают всех средств содержать себя в чистоте, их лишают воды, так как водопровод прокладывается только за деньги, а реки настолько загрязнены, что не могут быть использованы для гигиенических целей; их заставляют выкидывать тут же на улицу все отбросы и сор, выливать на улицу всю грязную воду, часто даже самые отвратительные нечистоты, так как их лишили всякой возможности избавиться от всего этого иначе; они вынуждены, таким образом, сами заражать кварталы, в которых живут. [24]
Поэтому, хотя жители больших городов гораздо менее, чем живущие на свежем, чистом воздухе обитатели деревень, подвержены острым заболеваниям и, в особенности, всяческим воспалениям, они зато в тем большей степени страдают от хронических болезней. Если жизнь в больших городах уже сама по себе плохо влияет на здоровье, то как велико должно быть это вредное влияние загрязненной атмосферы в рабочих кварталах, где, как мы видели, все как бы соединяется для того, чтобы сделать атмосферу еще хуже. В деревне, где воздух свободно циркулирует по всем направлениям, может быть не так вредно, если у самого дома находится помойная яма; но посреди большого города, на улицах и дворах, со всех сторон застроенных и отрезанных от всякого притока свежего воздуха, дело обстоит совсем иначе. Гниение всевозможных растительных и животных отбросов выделяет газы, безусловно вредные для здоровья, н поскольку эти газы не имеют свободного выхода, они неизбежно заражают атмосферу. Таким образом, нечистоты и стоячие лужи в рабочих кварталах больших городов всегда влекут за собой самые скверные последствия для общественного здравия, так как именно они выделяют тлетворные газы; то же самое относится к испарениям загрязненных рек. Но это далеко еще не все. Поистине возмутительное отношение проявляет современное общество к огромной массе бедняков. Их завлекают в большие города, где они дышат воздухом, худшим, чем в родной деревне. Их загоняют в части города, которые вследствие своей планировки хуже вентилируются, чем все остальные. Их лишают всех средств содержать себя в чистоте, их лишают воды, так как водопровод прокладывается только за деньги, а реки настолько загрязнены, что не могут быть использованы для гигиенических целей; их заставляют выкидывать тут же на улицу все отбросы и сор, выливать на улицу всю грязную воду, часто даже самые отвратительные нечистоты, так как их лишили всякой возможности избавиться от всего этого иначе; они вынуждены, таким образом, сами заражать кварталы, в которых живут. [25]
Над землею, уносясь в небеса, шумят ветры. Землю омывают дожди и укрывают искристые снега. Природа то ли обновляется, то ли стремится очиститься от грехов. В одном из домов села Аскарово, что в десяти километрах от Ярлыкапа, всю ночь горит неяркий свет. Тени сидящих принимают на стенах причудливые формы. Тусклая лампа едва освещает кровать, где лежит человек с восковым лицом, уже ступивший на тропу, которая ведет из мира живых в иной, который никто не видел. Старый учитель Аксан Ильгамович еще хочет что-то сказать, шевелит губами, и лишь Фатима-апай, жена его и мать десятерых детей, может разобрать его предсмертный шепот. Она наклонилась к нему и услышала вопрос, который терзал затухающее сознание Аксан-агая: Свет в Ярлыкап провели. Он как будто успокоился, словно жена вселила в него уверенность, что Ярлыкап не погибнет, не уйдет вслед за ним, который сделал для своей родной деревни так много, как никто другой из Ильгамовых. [26]