Cтраница 2
Большим недостатком, существенно снижающим эффективность воздействия воспитательной работы на сознание и чувства людей, являются нередко встречающиеся формализм, склонность к словесной трескотне, всякого рода пропагандистским штампам, серый, казенный стиль материалов, многократное механическое повторение общих истин вместо их творческого осмысления, поиска живой и доходчивой формы. [16]
Большим недостатком, существенно снижающим эффективность воздействия воспитательной работы на сознание и чувства людей, являются нередко встречающиеся формализм, склонность к словесной трескотне, всякого рода пропагандистским штампам, серый, казенный стиль материалов, многократное механическое повторение общих истин вместо их творческого осмысления, поиска живой и доходчивой формы. Теоретические обобщения, серьезный, вдумчивый анализ, обогащающий читателя, слушателя, порой подменяются напыщенностью, внешним наукообразием языка, а убедительность аргументов и доверительность тона в разговоре с аудиторией - назидательностью и громкой фразой. Все это следует решительно изживать из практики. [17]
Управление организацией в наше динамичное время представляет собой сложную работу, которую, как нам предстоит узнать, нельзя выполнять успешно, руководствуясь простыми сухими заученными формулами. Руководитель должен сочетать понимание общих истин и значимости многочисленных вариаций, благодаря которым ситуации отличаются одна от другой. В данной главе рассматриваются основные определения организаций, менеджмента и менеджеров и приводятся несколько упрощенные их характеристики. Здесь также определяется, что такое успех организации и его компоненты: эффективность, экономичность и производительность. Наша цель - заложить основу для понимания последующих глав и дать вам общее представление о том, какая перед нами стоит задача. Ваша цель при знакомстве с этой главой ( и всеми другими) должна быть следующей: понять ключевые концепции, а не просто запомнить формулировки. [18]
Отмечая огромную роль химии в развитии сельского хозяйства и сельскохозяйственной теории, Менделеев подчеркивал, что основы для развития практики сельского хозяйства почерпнули из основных соображений и истин, добытых наукою несравненно более совершенною, чем наука о сельском хозяйстве, а именно из химии. Вращаясь в темном круге наблюдения, не осветленного никакими общими истинами, наука замледелия долго не могла отыскать точки для своего исхода, дышала схоластикой; если создавала что-либо новое, то почти случайно и не выставляла неизбежных требований. Химия осветила этот темный путь и дала уже сельскому хозяйству ряд непреложных и последовательных выводов, следовать которым обязан каждый, кто хочет выгодно вести свое дело. [19]
Однако не стоит так уж полагаться на универсальную эффективность общих истин и правил группы, к которой вы принадлежите. Иногда надо уметь идти против течения: если люди делают что-либо одинаково, уважают одни нормы и правила, это еще не значит, что все в порядке. [20]
В решении жизненно важных вопросов тактики партии столкнулись две линии - революционно-марксистская и догма-тическо-оппортунистическая. Меньшевики искали ответы на конкретные вопросы в простом логическом развитии общей истины о буржуазном характере первой русской революции, утверждая, что если революция буржуазная, то ее гегемоном должна быть либеральная буржуазия, к которой перейдет и власть. [21]
Лт О, F О, и, следовательно, величина т: D с необходимостью неотрицательна. Это частный вывод, который в действительности столь часто используется в гидромеханике, что ошибочно считается общей истиной. [22]
Высказывается даже мысль, что всякое ( курсив мой. Вряд ли с нею можно согласиться, хотя бы потому, что учащийся может попросить объяснить ему, как люди узнают наиболее общие истины. [23]
Как это прекрасно, когда люди имеют свое собственное мнение. И чем больше у ученых будет отстаиваемых ими собственных мнений, тем быстрее, и пусть это не прозвучит парадоксом, будет обретена так нужная всем искомая общая Истина. [24]
А далее, оставаясь неизменно все при том же нравственном принципе крестьянской бабы, они должны только ввести его в более широкий кругозор, которого мы вправе требовать от людей, кой-чему учившихся и желающих учить других. Итак, пусть они вспомнят, что человек есть животное общественное, что большая часть его страданий и нужд имеет характер коллективный или, по крайней мере, зависит от причин общественных, а потому настоящая целесообразная помощь в этих страданиях и нуждах непременно также принимает характер общественной деятельности и никак не может быть удержана в границах личной нравственности, личной святости. Но вот эта-то общая истина, при всей своей простоте и очевидности, и оказывается непостижимой для наших моралистов; следуя нравственному принципу деятельной жалости, мы должны пожалеть об их неразумии и помочь ему наглядными пояснениями. [25]
В свою очередь конкретные истины делятся на частные и обшие. Утверждение Волга впадает в Каспийское море - это конкретная частная истина, или, другими словами, истинный факт. А, например, закон Ома - это не факт, а конкретная общая истина для всех токов, напряжений и сопротивлений при любых их значениях. [26]
Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть идея социалистическая. Это положение, в общем и целом, применимо ко всему буржуазному обществу. Конечно, надо уметь применять эту общую истину к отдельным частным вопросам и частным случаям. Но забывать эту истину в такое время, когда все буржуазное общество в целом восстает против крепостничества и самодержавия, значит совершенно отказываться на деле от социалистической критики буржуазного общества. [27]
Философ Кант, который занимался критикой познавательной способности нашего духа, находил, что человек но может познать чрезмерной, абсолютной истины. Мы прибавляем к этому: человек но может чрезмерно познавать даже обыденные объекты. Но если он скромно пользуется своей способностью и применяет ее относительно, ТУК как ко всему следует относиться именно тпким образом, то для него все открыто и ничего не скрыто, и он может познать и попять также общую истину. [28]
Главным показателем сил пролетариата является его сплоченность и организованность. Роль организующего агента должна принадлежать социал-демократии, сознательно и планомерно помогающей пролетариату определиться как классу, неуклонно и последовательно борющемуся за свои социалистические цели. Отсюда получается такой несомненный вывод: прежде чем выступать в роли организатора, социал-демократия должна предварительно сама сорганизоваться, должна представлять из себя целостный организм, - словом, должна образовать из себя сплоченную, строго организованную партию. И чем большего успеха она достигнет в этом последнем направлении, тем большего результата, при прочих равных условиях, она добьется в качестве непосредственного руководителя и организатора пролетарских масс. Как ни просты, однако, как ни аксиоматичны эти общие истины, нередко раздаются голоса - и притом, к сожалению, из среды даже социал-демократии, - заставляющие думать, что не все из наших товарищей согласны с высказанными здесь положениями. Так, например, новая Искра задалась, по-видимому, целью систематически искажать или эскамотировать организационные принципы революционной социал-демократии. [29]
Производственный коллектив располагает богатым арсеналом средств идейно-политического воздействия на личность, трудового воспитания людей, особенно молодежи. КПСС рассматривает коммунистическое воспитание трудящихся как важный фронт борьбы за коммунизм. Партия требует, чтобы первичные партийные организации разрабатывали и претворяли в жизнь конкретные меры по улучшению идеологической, политико-воспитательной работы, повышению ее эффективности и качества. В постановлении ЦК КПСС О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы отмечается, что в области политико-воспитательной работы имеются серьезные недостатки, которые следует решительно изживать из практики. В нем, в частности, говорится о нередко встречающемся формализме, склонности к словесной трескотне, всякого рода пропагандистским штампам, многократном механическом повторении общих истин вместо их творческого осмысления, поиска живой и доходчивой формы. Качество воспитательной работы далеко не всегда отвечает возросшему образовательному и культурному уровню и запросам советских людей, недостаточно учитывает динамичность социально-экономических процессов и духовной жизни советского общества на современном этапе. [30]