Cтраница 1
Греческий историк и географ Страбон ( 64 - 20 гг до н э) писал о двух родственных друг другу порошках красного и черного цветов, ко торые умелый ремесленник прокаливает в горне с углем и в красный металл превращает Много позже, в 1799 г, французский химик Жо зеф Луи Пруст установил состав этих веществ это оказались оксиды од ного и того же элемента Черный оксид при нагревании выделяет кислород и превращается в красный оксид, а при действии разбавленной сер ной кислоты на красный оксид образуется темно розовый осадок, а рас твор приобретает голубую окраску Черный оксид кислота растворяет без остатка, а раствор тоже становится голубым Если оба оксида высы пать в раствор аммиака, то они растворятся без следа Один из получив шихся растворов будет бесцветным и постепенно посинеет, а второй сразу же будет иметь темно-синий цвет Что же это за оксиды. [1]
Дион ( Дион Кассий) - греческий историк, род. [2]
Для истории отечественной медицины представляют интерес сообщения греческих историков и врачей о некоторых особенностях народной медицины у скифов. Большую историческую значимость имеет мнение Гиппократа, который путешествовал по побережью Средиземного и Черного морей и наблюдал за жизнью, бытом и нравами скифов и других народов. [3]
Ксенофонт ( 434 - 359 до н.э.) - греческий историк. [4]
Важным источником для реконструкции истории Боспор-ского царства и скифов является труд греческого историка Ди-одора Сицилийского ( AibScopoi, ок. Историческая библиотека ( BipA io6fiiCT), одна из сохранившихся глав которой содержит ценные исторические сведения о боспорских царях, о военной активности скифов, их обычаях и религиозных представлениях. Данные Диодора о годах правления некоторых боспорских царей являются для нас основой хронологии древнего периода истории Боспорского царства. [5]
Из трав же, растущих в Армении, знаменитый Понтий-ский царь и полководец Митридат, слывший по словам Плиния и многих греческих историков одним из самых знаменитых врачей Востока, готовил рвотное средство, которое и до сих пор носит среди армян название лекарства Мит-ридата. [6]
Согласно греческому историку Геродоту ( Herodotus), геометрия зародилась в Египте, где фараон раздавал подданным прямоугольные участки земли под годовую ренту. Если Нил смывал часть участка, то необходимо было вызывать землемера для определения, какая часть утеряна. [7]
Первые сведения о месторождениях нефти на территории нашей страны восходят ко временам Александра Македонского. Описывая его походы, греческий историк Плутарх упоминает об источниках нефти на берегах Каспия и Амударьи. [8]
Этот взгляд разделяли, в частности, Платон, Аристотель и греческий историк Полибий ( 11 - 1 вв. Для Древнего Рима характерно истолкование социального развития по аналогии с возрастными фазами жизненного цикла человека; в историческом процессе различали детство, юность, зрелость, старость. [9]
На основе купеческого оборота возникают торговые города с богатыми рынками разнообразных товаров на побережьях морей, рек и на караванных путях, пролегающих по суше. Ведущее место среди них занимали рынки рабов, постоянно пополняемые захваченными в походах и разбоях пленными. Как описано греческим историком Геродотом, появлялись даже дельцы, которые скупали мальчиков в до-мохозяйствах и, оскопив их, продавали затем евнухами по более дорогой цене в гаремы восточных сатрапов. [10]
Проект Энгельса написан еще вполне в форме катехизиса, и форма эта скорее способствовала бы, нежели повредила бы общедоступности изложения. Для непосредственно агитационных задач проект Энгельса был более подходящим, чем позднейший Манифест, с которым он совершенно совпадает по содержанию. Если Энгельс с самого начала все же пожертвовал своими двадцатью пятью вопросами и ответами ради исторического изложения, то это доказывает его добросовестность. Он исходил из того, что Манифест, в котором коммунизм выступает как всемирно-историческое явление, должен быть - согласно определению греческого историка - произведением непреходящего значения, а не полемической брошюрой для беглого чтения. [11]
В той мере, в какой общинно-патриархальное производство базируется еще на общинном владении землей, продукт и факторы его производства имеют те общественные формы, о которых ранее было уже сказано. Напротив, в патриархальной семье рабочая сила утрачивает общинную форму и принимает противоположный ей характер частной рабочей силы, а точнее, частной, семейной. Ее подготовка и объединение в производстве осуществляются ( как и сотни тысяч лет назад при стадном производстве) главой патриархальной семьи. Он имеет хозяйственный опыт, знания и средства труда, позволяющие вести домашнее хозяйство обособленно от родовой общины. Более того, на главу семьи община возлагает и обязанность готовить работников тех профессий, которые необходимы для выполнения общинных работ. На этой основе возникает кастовое распределение патриархальных семей по профессиям, наследуемым ими из поколения в поколение. Так, греческий историк Геродот свидетельствует, что в Египте семьи делились на семь каст: жрецы, воины, пастухи, мелочные торговцы, толмачи и кормчие ( Геродот. [12]