Cтраница 2
Наш замечательный исследователь истории культуры М. М. Бахтин ( 1895 - 1975 гг.) показал, что по мере развития литературы происходит постепенное усложнение способов передачи чужого слова - слова другого человека, отличного от говорящего. По словам Бахтина, до недавнего времени целому направлению европейской мысли была свойственна монологичность, установка на мышление одного человека. Прямо противоположный диалогический подход характерен и для науки XX века, и для его искусства, хотя предвосхищение этой тенденции есть у более ранних мыслителен и художников. [16]
Неоценима роль бумаги в истории культуры. Письменная история человечества насчитывает около шести тысячелетий и началась до изобретения бумаги. [17]
Определяя место спорта в истории культуры Башкортостана, нельзя ни на минуту забывать о том, что культура, как таковая, в отличие от шоу-бизнеса, никак не может быть хозрасчетной, самоокупаемой. События начала 90 - х годов на территории бывшего СССР с какой-то нелогичной, но неотвратимой последовательностью разрушили многое и из того, что следовало бы сохранить. [18]
Метки, своеобразные вехи истории культуры - три религии: язцчество, иудаизм и христианство. [19]
Сегодня в неповторимый мир истории книжной культуры нашего края вводит читателя коллекция рукописной книги, сохранившейся от первых поселенцев Уреня, официально и тайно заселявших земли Северного Заволжья. [20]
К сквозным темам относится и история культуры во всех ее проявлениях - от иконописи до полотен Кипренского и Федотова, от Слова о полку Игореве до поэзии Пушкина и Лермонтова, от зодчих, воздвигавших храмы и крепостные стены, до архитекторов, создававших величественные сооружения гражданского назначения. [21]
Медь играла большую роль в истории культуры человечества, так как она является первым металлом, полученным и использованным в практических целях в большом масштабе. Раскопки в Сузе и в Сумерийских городах показали, что золото и серебро стали известны позже меди. [22]
Книга является первым учебником по истории культуры стран Западной и Центральной Европы в эпоху Возрождения. С учетом новейших достижений историографии и культурологии авторами дана широкая панорама духовной, художественной и повседневной жизни Европы в XIV-XVII вв. Основное внимание уделено явлениям и процессам, определяющим культурное своеобразие эпохи. [23]
Параллельно с мифом и религией в истории культуры: существовало и действовало искусство. Оно продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. В художественном мышлении познавательная и оценочная деятельность не разделены и используются в единстве. Работает такое мышление с мощью системы образных средств и создает производную ( вторичную) реальность - эстетические оценки. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективированных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи. [24]
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА - клерикальное направление в истории культуры и этнографии, выросшее в нач. [25]
Предмет города бесконечен, как вся история культуры. [26]
Исключительно велика и роль кислорода в истории культуры. [27]
Положение таких классификационных рядов двоичных противопоставлений в истории культуры, где они на определенном этапе никак уже не соотносятся с теми простыми дуально-экзогамными делениями, с которыми они долгое время связывались, является двойственным. [28]
Курс культурологии знакомит студента с вопросами теории и истории культуры, помогает ему выработать осознанное отношение к культуре общества, к собственному социокультурному развитию. [29]
Отсюда вывод, весьма существенный для марксистского анализа истории культуры в эпоху К. Было бы неправильно судить о прогрессивности различных идейных течений этой эпохи только на основании их общих формул и программ. Эти последние часто имеют более развитый в логпч. [30]