Cтраница 1
История русской культуры: Учебн. [1]
Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдельных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру ХШ-XV вв. [2]
Ломоносова в истории русской культуры исключительно велико. [3]
Особенности древнерусского образования на протяжении семи веков истории русской культуры отражают сложный и противоречивый, полный взлетов и падений процесс всей отечественной истории, события которой разворачивались не так, как в Западной Европе: почти на полутысячелетие позднее большинства народов Европы Русь приняла христианство - в 988 г.; к этому времени росьский народ имел свою достаточно развитую языческую культуру, получившую яркое отражение в фольклоре, мифологии, обрядах, праздниках, многочисленных и разнообразных традициях воспитания детей. Эта основа была необычайно крепка и жизненна. На Руси, в значительной степени под влиянием князя Владимира, был сделан выбор в пользу восточной христианской церкви: православная вера была принята от Византийской империи. [4]
Взаимоисключающий, антагонистический характер двух основных направлений в истории русской культуры предопределил глубокий и непримиримый раскол, которому не могла противостоять какая-либо умеренная, компромиссная или возвышенная концепция. [5]
Но то же XVIII столетие, вошедшее в историю русской культуры как век секуляризации, дает примеры и совсем иного рода. Традиция православной духовности получает дальнейшее развитие, в частности, в жизни и трудах Тихона Задонского и Паисия Величковского. Тихон Задонский ( 1724 - 1783) родился в бедной семье псаломщика в Новгородской губернии. [6]
Стоит остановиться на той роли, которую сыграл в истории русской культуры приехавший на службу в Роа-сию в 1765 году ученый Эйлер. [7]
Ее перу принадлежит более 450 работ по разным проблемам истории русского освободительного движения и общественной мысли, истории русской культуры и исторической науки. [8]
По-Becfb о Горе-Злосчастии, Шемякин суд, Повесть о Ерше Ершовиче - произведениями, которые вошли в историю русской культуры и стали одним из истоков великой российской литературы нового времени. [9]
Широкий взгляд на творчество самых известных и до сих пор не получивших признания писателей, поэтов, художников, композиторов сочетается в сборнике с новыми публикациями и воспоминаниями, а также исследованием живописи, музыки, культурной жизни Петербурга той эпохи, которую в истории русской культуры называют серебряным веком. [10]
Слово уникально, оно наиболее полно отражает дух эпохи, ее мировоззрение. Для истории русской культуры важно подчеркнуть еще одно свойство. Русский язык, литература при наличии особенностей народных говоров, прочно внедрился на всей территории Руси. [11]
Будучи государственником, П.Н.Милюков преодолевает односторонность юридической школы и принимает сторону многофакторной концепции социальной эволюции, включая в число основных параметров социальной эволюции развитие религии и церкви. В Очерках по истории русской культуры ( начали печататься с 1895 г.) он реализует этот подход: церковь и школа - таковы два главных фактора русской, как и всякой другой, духовной культуры [ 32, с. [12]
Но в последующем некоторые ученые стали использовать словосочетание социальный организм для обозначения именно отдельного общества. Это можно видеть, например, в существенно переработанной и изданной в 1937 г. первой части первого тома труда известного русского историка, социального философа и политического деятеля Павла Николевича Милюкова ( 1859 - 1943) Очерки по истории русской культуры ( послед, изд. Но и для него категория отдельного общества выступает как понятие не исторической науки, а социологии. Понятие отдельного общества и связанный с ним взгляд па человечество как на совокупность множества отдельных обществ он противопоставляет идее всемирной истории. Научная социология, - писал он, - отодвигает на второй план точку зрения всемирной истории. Она признает естественной единицей научного иабюдения отдельный социальный ( - национальный) организм. [13]
Как уже говорилось, фактически монополизировало военную Кроме того, оно присвоило себе исключительное право, владения. Крепостное право, как бы странно это низвучало, имело для истории русской культуры в целом некоторые положительные стороны. Именно на нем покоилась определенная независимость дворян от власти ( они не зависели от государственного жалования, как чиновники) - а это то, без чего культура невозможна. [14]
Как уже говорилось, дворянство фактически монополизировало военную службу. Крепостное право, как бы странно это ни звучало, имело для истории русской культуры в целом некоторые положительные стороны. Именно на нем покоилась определенная независимость дворян от власти ( они не зависели от государственного жалования, как чиновники) - а это то, без чего культура невозможна. Офицер служил не из-за денег, его жалование едва покрывало расходы, которых требовала военная жизнь. [15]