Cтраница 3
Для троцкизма не существует единой и цельной истории нашей партии. Троцкизм делит историю нашей партии на две неравноценные части, на до-октябрьскую и по-октябрьскую. До-октябрьская часть истории нашей партии есть, собственно, не история, а предъистория, неважный или, во всяком случае, не очень важный подготовительный период нашей партии. По-октябрьская же часть истории нашей партии есть настоящая, подлинная история. [31]
С одной стороны, многое делается для того, чтобы современное западное общество превращалось не просто в массовое общество, а в общество массового информационного манипулирования человеческим сознанием. Основная задача здесь - добиться жесткого программирования выбора, который должен делать человек в конкретных ситуациях. Потребительский выбор, идет ли речь о политике или поп-звезде, о вещах или идеях, оказывается единственным творческим актом свободы человека. Люди в обществе массовой манипуляции все больше перестают жить в подлинной истории, быть ее участниками и вершителями. Они начинают жить в выдуманном, иллюзорном мире, который тщательно планируется и создается средствами массовой информации, особенно телевидением. Если же событие, политик, идея оказались незамеченными телевидением, они как бы и не существуют в реальной действительности. Массовому сознанию они остаются неизвестными. [32]
В этом отношении следует скрупулезно выяснить, учесть и взвесить всякого рода детали, кажущиеся на первый взгляд не стоящими внимания мелочами. Например, некоторым историкам химии казались совершенно несущественными факты, относящиеся к поездке Менделеева на сыроварни, не говоря уже о такой мелочи, как наличие следа от кружки на обороте письма, полученного Менделеевым 17 февраля 1869 г. в тот момент, когда он собирался ехать на вокзал. Между тем именно эти и им подобные мелочи, будучи приведены в связь с основными материалами, касающимися истории данного открытия, дали возможность выяснить такое важное обстоятельство, как существование определенного цейтнота у Менделеева в день открытия; эта обстоятельство не только лимитировало свободное время ученого, но и стимулировало в высшей степени напряжение всех его сил для скорейшего решения возникшей перед ним задачи. Заметим кстати, что именно соображения о важности всех без исключения мелочей для раскрытия подлинной истории научного открытия заставили автора этих строк искать в личном архиве Менделеева не только те документы, которые пряма относились к периодическому закону, но и те, которые были связаны с совершенно иными событиями, происходившими в феврале 1869 г. в-жизни ученого. [33]
Западные и советские историки биологии не мало положили усилий на то, чтобы раскрыть многие забытые имена и факты. Многие западные биологи, и в их числе следует назвать прежде всего нынешнего директора Британского музея естественной истории сэра Гэвина де Бера, развернувшего в самое последнее время большую работу по исследованию истории творчества Дарвина и публикации его остававшихся до сих пор не известными работ, фактически сделали очень много для опровержения домыслов Дарлингтона и др. Но подлинная история эволюционного учения, история, которая действительно установит, каким образом робкие и незаметные ручейки эволюционной мысли дО - дарниновского времени слились в середине XIX в. Дарвина, такая история может и должна быть написана только с позиций диалектического и исторического материализма, В создании такой истории глубоко заинтересованы не только историки биологии. Она получит существенное значение для всех биологов, если сумеет четко отделить то временное, исторически обусловленное, но преходящее, что возникало на длинном пути развития эволюционной мысли, от прочно вошедших в науку, ставших несомненной истиной открытий и теорий, объективно отражающих диалектику природы, реальные, действительно существующие в самой природе закономерности эволюционного процесса. Подлинная история может быть написана не путем простых поисков предшественников, предтеч, а путем выяснения последовательных ступеней развития науки - от первых догадок об истине, через формирование первых гипотез, к научно обоснованной теории и к выражающему объективную связь явлений закону природы. Совершенно несомненно, что на этом историческом пути ученые каждого последующего этапа сознательно или бессознательно впитывают в себя все достижения прошлого, глубоко перерабатывая их - в осуществляемом ими новом синтезе. Однако смотреть на гениального новатора как на сознательного или даже бессознательного плагиатора, мелочно отыскивать у него кусочки якобы похищенных им у его предшественников идей, из которых он путем простого арифметического сложения построил возведенное им новое великое здание, бессмысленно и бесплодно. Энгельс в одном из писем к Лассалю говорит, что личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. Сказал кто-либо до Дарвина или не оказал то же самое, что сказал он, не столь важно, как то, как он это сказал. Величие построенного им здания и грандиозное историческое значение этого здания нисколько не теряют от того, что сходные с его идеями мысли были высказаны до него некоторыми биологами. [34]
Датой рождения нефтяной промышленности следует считать август 1943 года, когда скважина № 1 в Шугурове дала первую промышленную нефть. Скважина была пробурена буровым мастером Гарифуллой Хамидуллиным. За короткий срок с 1943 года по 1955 год был открыт ряд новых месторождений. Но подлинная история развития нефтедобывающей промышленности начинается с открытия месторождений нефти в девонских отложениях. [35]
Остается сказать о человеке. Человек - самое сложное явление действительности: он - продукт биологической эволюции, протекавшей более миллиарда лет, он - продукт общественного развития, длившегося многие тысячелетия; в нем сосредоточены результаты органической эволюции и развития общества; он микрокосм, функционирующий и, развивающийся под одновременным воздействием природы и общества. В качестве такого микрокосма человек является самостоятельной проблемой науки. Возможности его мозга и вообще психики в познании и освоении природы практически безграничны. Его-действительное самопознание формируется с момента вступления общества в социалистическую эру, когда начинается подлинная история человечества, дающая возможность каждой личности полностью раскрыть свои силы. [36]
Знание пришло, наконец, к самому себе; его история - история его прогресса - закончилась. Основная задача исторического разума - решена. И если что еще и осталось доделать, так это привести в соответствии с этим - истинно научным - результатом ( теоретически понятого) прогресса просвещения эмпирическую историю человечества, отставшего от своей собственной подлинной истории - от истории своего научного развития, истории превращения ненаучных мнений в научные истины. [37]
Вместе с тем в каждой формации действуют общие законы, связывающие их в единый процесс мировой истории. Смена одной формации др. происходит в результате социальной революции. Капиталистическое об-во - последняя из формаций, основанных на антагонизме классов. Ею завершается предыстория человечества. Коммунистическая формация, этапом становления и развития к-рой является социализм, впервые в истории создает условия для безграничного прогресса человечества на основе ликвидации социального неравенства и ускоренного развития производительных сил. Коммунистическая формация начинает подлинную историю человечества. Пути ее развития связаны с планомерным и всесторонним совершенствованием социализма. [38]
Согласно Марксу, человек - это прежде всего homofaber, человек производящий. Производительный труд - вот что отличает человека от животного. Человек отличается от животного тем, что не столько приспосабливается к окружающему миру, сколько его приспосабливает к себе. Вместе с тем труд связывает человека с природой. Благодаря труду в ходе исторического развития люди все больше овладевают природными стихиями. Но вместе с тем, по мере овладения этими стихиями, созданные самими людьми производительные силы и общественные отношения все более противостоят им в качестве внешних, чуждых, враждебных для них сил. Происходит отчуждение человека от созданных им самим сущностей. Только в будущем коммунистическом обществе, когда закончится предыстория человечества и начнется его подлинная история, когда человечество из царства необходимости перейдет в царство свободы, человек вернется к самому себе, и отчуждение будет преодолено. [39]
Лишенный тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств, заслуг. Что стоят ваши эполеты. Но они всегда скромны, о себе молчат и остаются в тени. Отец мой был скромный, застенчивый и удивительно деликатный человек. Ильинский, Сам о себе. Непритязательный, не предъявляющий больших требований, довольствующийся малым. Гаршин, Подлинная история Энского земского собрания. Стыдливая в проявлениях чувств, скромная в быту, работящая и старательная в работе, она - умела настоять на своем. Кетлинская, Дни нашей жизни. [40]