Cтраница 2
Космологическая мифология иудаизма изложена в первой книге Ветхого Завета - Бытии. В этой книге рассказывается как Бог из ничего сотворил Небо и Землю, животных и растения, человека по образу и подобию своему, мужчину и женщину - Адама и Еву, как эти первые люди совершили свой первородный грех, сорвав плод с запретного древа познания добра и зла и как Бог наказал за это их, изгнав из рая. [16]
Хозяйственная этика иудаизма проникнута духом рациональности и мирской аскезы, поэтому она, по мнению МВебера, наложила существенный отпечаток на формирование буржуазного рационализма. Для иудаиста материальный мир не хуже мира духовного, напротив, он является венцом творения, поэтому нет нужды его не принимать. Специфика иудаистской хозяйственной культуры основывается на вере в то, что истинное служение Богу возможно только реальным деянием, воплощающим благочестие помыслов в энергию творчества и созидания. Религиозный долг каждого верующего состоит в обустройстве хотя бы части окружающего мира в соответствии с божественной волей и моральными нормами, поэтому любая деятельность, любой труд и любая профессия оказываются почетными и уважаемыми. Главное, чтобы эта активность осуществлялась рационально и чтобы каждый верующий иудей имел свой план жизни, то есть четко осознавал цель, которую он стремится достичь и основные этапы ее достижения. Поэтому воспитание молодежи главной целью имеет формирование способности планировать цели и средства их достижения, рационально использовать средства и развивать свои способности. [17]
Центральная доктрина иудаизма - вера в единого Бога1, который бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ и безграничен, Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. Богом через молитву, а божья воля открывается человеку через Танах. [18]
Центральная доктрина иудаизма - вера в единого Бога1, который бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ и безграничен, Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. Богом через молитву, а божья воля открывается человеку через Танах. [19]
Общины как ортодоксального иудаизма, так и хасидов ведут широкую благотворительную деятельность. [20]
Связь с иудаизмом отражена в одном из речений Иисуса, найденном на папирусе: Говорит Иисус. [21]
Еще в иудаизме практиковались совместные братские трапезы, получившие развитие в кумранских общинах ( см. Кумранистика) и общинах терапевтов в Египте. Климент Александрийский, Тертулли-ан, Ориген, Ипполит Римский и др.), А. Пасхи, что связано с обычаем христосования во время этой службы. [22]
Имеется в виду иудаизм. Ягве, Яхве ( Иегова) - главное божество в иудейской религии. [23]
Как считают авторитеты иудаизма, аборт ( и вообще - нежелание иметь детей) противоречит истории и мессианскому предназначению еврейского народа. В то же время, если беременность угрожает физическому здоровью матери, это обстоятельство должно быть принято во внимание. [24]
Христианство наследовало от иудаизма многие взгляды, ставшие впоследствии его составной частью. Иисус был ортодоксальным евреем, и христианство возникло как секта внутри иудаизма. До сих пор не установлено, желал ли Иисус создать свою собственную религию. Последователи Иисуса именовали его Мессией, что по древнееврейски означало помазанник ( соответствующее греческое слово - Христос), грядущий идеальный царь, ожидавшийся евреями. Основные заслуги в распространении христианства связываются с именем Павла, римского гражданина, владевшего греческим языком и проповедовавшего во многих городах Малой Азии и Греции. И хотя первоначально христиан жестоко преследовали, император Константин сделал христианство государственной религией Римской империи. Быстро распространившееся христианство стало движущей силой общественного развития в западной культуре на следующие две тысячи лет. [25]
Самой крупной общиной ортодоксального иудаизма является Московская хоральная синагога. Она имеет мацепекарню, выпекающую до 150 т мацы, культурный центр, библиотеку. [26]
Уважение Рима к иудаизму простиралось до того, что римские войска, вступая в Иерусалим, покрывали свои боевые знамена чехлами. [27]
Полный разрыв с иудаизмом, который приводил к своего рода новому священнотворчеству, с одной стороны, и необходимость сохранения традиции - с другой, создавали сложные проблемы для теологов и смущали умы рядовых верующих. [28]
Синагога - в иудаизме община верующих и молитвенный дом. При многообразии архитектурных типов синагоги имеют общие черты: прямоугольный план, деление на три-пять нефов, у восточной стены ковчег завета и возвышение для чтения священных текстов перед ним. [29]
К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков. Средневековое мышление по существу своему теоцен-трично: реальностью, определяющей все сущее, для него является не природа, а Бог. [30]