Cтраница 1
Кальвин родился во Франции в состоятельной семье, имевшей связи в церковных и аристократических кругах. [1]
Кальвин, разделяя мысль Лютера об оправдании верой, с особой резкостью подчеркнул традиционную, свойственную и Лютеру ( как всякому последователю бл. Августина) мысль, что сама вера - есть свободный дар божий, несоизмеримый по своей значимости с человеческим ничтожеством и, естественно, не зависящий от усилий человека. Дарует веру и спасение только бог и только по собственной воле. Причем Кальвин стоял на той точке зрения, что бог, своею собственною волей, изначально и непреложно предопределил одних к спасению, а других - к гибели. Истинная и невидимая церковь и есть союз избранных. Но поскольку пути господни неисповедимы и никто не может знать своей судьбы, то всем следует поддерживать готовность к высокому избранию. Церковь видимая и есть союз для взаимного поддержания такой готовности. Отсюда вытекает право и обязанность церкви добиваться от своих членов правильных взглядов и поведения, используя отлучение, покгшние и прочие виды наказаний. [2]
Кальвин не видел в богатстве духовных лиц препятствия для их деятельности; более того, он усматривал в богатстве средство для роста их влияния, разрешал им вкладывать имущество в выгодные предприятия при условии, что это не вызовет раздражения в окружающей среде. Из пуританской литературы можно извлечь любое количество примеров того, как осуждалась жажда богатства и материальных благ, и противопоставить их значительно более наивной по своему характеру этической литературе средневековья. И все эти примеры свидетельствуют о вполне серьезных предостережениях; дело заключается, однако, в том, что подлинное их этическое значение и обусловленность выявляются лишь при более внимательном изучении этих свидетельств. И только потому, что собственность влечет за собой эту опасность бездействия и успокоенности, она вызывает сомнения. Ибо вечный покой ждет святых в потустороннем мире, в земной жизни человеку, для того чтобы увериться в своем спасении, должно делать дела пославшего его, доколе есть день. Не бездействие и наслаждение, а лишь деятельность служит приумножению славы Господней согласно недвусмысленно выраженной воле Его. [3]
Кальвин и Мартелл1о называют комплексным или координационным соединением продукт сочетания иона металла с донором электронов. [4]
Кальвин и Даффильд изучили кинетику обмена ряда внутрикомплексных производных Cu ( II) с меченым по меди ацетатом меди в пиридиновом растворе. [5]
Кальвин и Мартелл 1о называют комплексным или координационным соединением продукт сочетания иона металла с донором электронов. [6]
Кальвин и Даффильд изучили кинетику обмена ряда внутрикомплексных производных Cu ( II) с меченым по меди ацетатом меди в пиридиновом растворе. [7]
Кальвин и Дораф [72] сообщили, что в смеси хлорофиллов а и Ь, растворенных в жестком растворителе ( ЭПС - смесь эфира, пентана и спирта, затвердевающая при температуре ниже 100 без кристаллизации), можно наблюдать послесвечение, длящееся до 0 2 сек. [8]
Кальвин назвал эти гранулы вместе с примыкающей к ним мембраной квантосомами, имея в виду, что это, вероятно, наименьшая единица, способная осуществлять превращение световой энергии в химическую. Иногда квантосомы располагаются удивительно правильным образом, так что их расположение напоминает кристаллическую решетку. В этом случае они имеют размеры 16X13x10 нм. [9]
Кальвин ( 1955) считал, что донор - пентозофосфа-ты ( рибулозофосфат), Толберт ( 1963) утверждает, что в образовании фосфогликолата участвуют дифосфаты ксилулозы, фруктозы или седогептулозы, но не рибу-лозы. Интересно, что ферментативная ( транскетолаз-ная) реакция образования гликолата из фруктозофос-фата была воспроизведена in vitro, в модельных условиях. [10]
Кальвин, Бенсон [16, 17] также использовали метод введения радиоактивной метки для исследования восстановления углерода при фотосинтезе. В их опытах растения осуществляли синтез промежуточных соединений из С1402 в течение коротких промежутков времени ( несколько секунд) и при различных экспериментальных условиях. [11]
Кальвин и Массини разработали установку, с помощью которой можно было пропускать ток С1402 через суспензию фото-синтезирующих водорослей. Через определенные промежутки времени проводили отбор проб; отобранные водоросли фиксировали. Последующий анализ с помощью хроматографии на бумаге и радиоавтографии показал, что при длительности фотосинтеза около 5 мин дальнейшего увеличения содержания метки в промежуточных соединениях не происходит. [12]
Кальвин, желая выяснить значение корпускулярных излучений в синтезе первичных соединений, подверг смесь аммиака, метана и водорода ( водород был взят в избытке) электронной бомбардировке. [13]
Кальвин основные идеи своего религиозного учения заложил в двух основных трудах: Наставления в Христианской вере и Церковные установления. На базе этого учения возникает особая разновидность протестантизма - кальвинизм. [14]
Кальвин и Вильсон 8 произвели количественное изучение влияния структурных факторов на стабильность соединений с хелатовой связью. Они определили стабильность и способность к диссоциации двадцати одного комплексного соединения, полученных из ацетил-ацетона, салицилового альдегида и 2-нафтол - 1 - и 3-альдегида, в которых двухвалентная медь связана с четырьмя атомами кислорода. Их основной характер и резонансный эффект с участием меди имеют важное значение для определения стабильности соединений. [15]