Cтраница 1
Карсавин: Культура сред, веков. [1]
Источники метафизики всеединства Карсавина весьма обширны. Своеобразие метафизики философа в значительной мере связано с развитыми им принципами методологии исторического исследования. Карсавин-историк решал задачи реконструкции иерархического мира средневековой культуры, обращая особое внимание на внутреннее единство ( прежде всего социально-психологическое) различных ее сфер. [2]
Философское творчество Льва Платоновича Карсавина ( 1882 - 1952) представляет оригинальный вариант российской метафизики всеединства. [3]
Идея всеединства в метафизике истории Карсавина раскрывается в концепции становления человечества как развития единого всечеловеческого субъекта. Человечество и тварный мир в целом представляют несовершенную иерархическую систему. Тем не менее это именно единая система, динамику которой, ее стремление вернуться к божественной полноте, к обожению определяет принцип триединства. Внутри человечества - субъекта действуют ( индивидуализируются) субъекты низших порядков: культуры, народы, социальные слои и группы и, наконец, конкретные индивиды. Все эти всеединые объединения Карсавин именует симфоническими ( коллективными) личностями. Все они несовершенны в своем единстве ( стяженное единство), но в то же время органический иерархизм разнообразных исторических сообществ содержит в себе истину и указывает на возможность единства ( симфонии) несоизмеримо более высокого порядка. Путь же единства механического, лишенного исторической органики и метаисторической цельности, связанный с неизбежной атомизацией индивида в рамках индивидуалистической идеологии, либо его обезличивания под давлением идеологий тоталитарного типа неизбежно, согласно Карсавину, оказывается путем тупиковым. [4]
Состав их был в значительной мере из низших слоев, см.: Карсавин: Очерки религ. [5]
Совершенно бессодержательна и ничего не дает для понимания истории книга Льва Платоновича Карсавина ( 1882 - 1952) Философия истории ( Берлин, 1923; послед, изд. Сейчас любая попытка создать религиозную философию истории с неизбежностью обречена на полный провал. [6]
Лосский Николай Онуфриевич ( 1870 - 1965) - философ-интуитивист, выслан за границу в 1922 г. Гревс Иван Михайлович ( 1868 - 1941) - историк, проф. Карсавин Лев Платонович ( 1882 - 1952) - религиозный философ и историк-медиевист, с 1921 г. - ректор Петроградского университета, в 1922 г. выслан за границу, с 1928 г. - проф. В 1946 г. Карсавин, оказавшийся на территории, занятой советскими войсками, был арестован и заключен в один из лагерей ГУЛАГа, находящийся в местечке Абезь Коми АССР ( т.е. на родине Сорокина), где и умер. [7]
Его имя часто называют в одном ряду с именами В. Исследования Карсавина во многом предвосхитили тенденции, определившиеся в зарубежной и отечественной науке лишь в последнее время. [8]
Для первого из них, разум ( познание) и вера не имеют противоположности, так как одинаково направлены на истину, а она содержится только в одном источнике - Боге. Это дает повод для оптимистической идеи Карсавина о возможности созидания целостного богословско-философского мировоззрения. [9]
Находясь далеко от родины, они пытались осмыслить место и роль России в истории и культуре человечества. Карсавин и другие стали основоположниками евразийского движения. [10]
I, 11, чтобы убедиться, с каким пренебрежением относится он к выскочкам, подобным Пэонию. Карсавин, Из истории духовной культуры падающей Римской империи. [11]
Лосский Николай Онуфриевич ( 1870 - 1965) - философ-интуитивист, выслан за границу в 1922 г. Гревс Иван Михайлович ( 1868 - 1941) - историк, проф. Карсавин Лев Платонович ( 1882 - 1952) - религиозный философ и историк-медиевист, с 1921 г. - ректор Петроградского университета, в 1922 г. выслан за границу, с 1928 г. - проф. В 1946 г. Карсавин, оказавшийся на территории, занятой советскими войсками, был арестован и заключен в один из лагерей ГУЛАГа, находящийся в местечке Абезь Коми АССР ( т.е. на родине Сорокина), где и умер. [12]
В антологии впервые собраны художественные, публицистические, а также теоретические работы евразийцев, посвященные вопросам философии, религии, культуры, государственности. В них освещаются программные идеи евразийского движения, намечаются пути развития России-Евразии, прослеживаются связи ее исторического прошлого и будущего. Карсавин и др.), прошедших дороги гражданской войны, оказавшихся за пределами России и впервые заявивших о себе сборником Исход к Востоку, вышедшем в Софии в 1920 году. [13]
Философское творчество Льва Платоновича Карсавина ( 1882 - 1952) представляет оригинальный вариант российской метафизики всеединства. В 1922 году он был избран ректором Петроградского университета. Однако в том же году вместе с другими деятелями культуры Карсавин был выслан из страны. В эмиграции ( Берлин, затем Париж) Карсавин публикует ряд философских трудов: Философия истории ( 1923), О началах ( 1925) и другие. В 1928 году он становится профессором Каунасского университета. В 1949 году Карсавин был арестован и отправлен в воркутинские лагеря. [14]
Одновременно активизируются старые и появляются новые, более рафинированные, формы идеализма. Представители русского идеализма 1 - Й половины 20 в. Франк, Карсавин и др.) развивали мистико-религиозные и теософские идеи славянофилов и Вл. [15]