Cтраница 1
Карус, называющий себя поклонником и личным другом Маха, редактирует в Чикаго журнал Монист 82, посвященный философии, и журнальчик The Open Court ( Открытая трибуна) 83, посвященный пропаганде религии. Наука есть божественное откровение, - говорит редакция этого популярного журнальчика. [1]
Каруса Вильсона ( см. § 5.13); именно, передача давления по линии при помощи призмы заставляет призму вдавливаться в материал, s а поэтому для правильности сравнения опытные кривые должны быть довольно значительно сдвинуты вправо. С такой поправкой, доходящей в данном случае до 0 085 см, сходимость становится достаточной и служит подтверждением правильности вычислений. [2]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [3]
Были получены такие соотношения величин изгибающего момента и сосредоточенной силы, которые не осуществлялись Карус Вильсоном и которые представляют большой интерес в отношении наблюдаемых оптических явлений. [4]
В то время это предложение инженерами не было использовано, и только много позднее Карус Вильсон применил этот способ для изучения напряжений в балке, нагруженной сосредоточенной силой3), и А. [5]
Каруса, с физиономией которого мы достаточно познакомились выше, - и вы увидите, что этот махист критикует Оствальда совершенно по-богдаиовски: Материализм и энергетика, - пишет Ка-рус, - принадлежат безусловно к одной и той же категории ( The Monist, vol. Нас очень мало просвещает материализм, когда он говорит нам, что все есть материя, что тела суть материя, и что мысль есть только функция материи, а энергетика проф. [6]
Карус рассказывает, что лекции Лоуренса заинтересовали его еще до посещения им Лондона. Хотя последние слова Каруса не вполне точно передают суть дела, но и его свидетельство показывает, что нападение церковников на Лоуренса вовсе не было вызвано, как заявляет Дарлингтон, тем, что Лоуренс отрицал наследуемость приобретенных признаков и объяснял возникновение расовых различий случайным возникновением новых признаков. Мы уже знаем, что Причард за три года до Лоуренса 119 примерно так же обосновывал моногенизм, не вызвав, однако, этим никакой реакции против себя. [7]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [8]
Шлегели, Новалис, Иаккенродер, Тик, к ним примыкали Шлейермахер и Шеллинг, последователями к-рого в области натурфилософии были Риттер, Стеффенс, Окен, Карус, Гюль. Арним, Брептано, Геррес и др.) - проблемы фольклора и истории. В лит-ре вершиной нем. Гельдерлина, Клейста, Гофмана, Гейне, поэзия к-рого содержит одновременно иронич. [9]
Карус рассказывает, что лекции Лоуренса заинтересовали его еще до посещения им Лондона. Хотя последние слова Каруса не вполне точно передают суть дела, но и его свидетельство показывает, что нападение церковников на Лоуренса вовсе не было вызвано, как заявляет Дарлингтон, тем, что Лоуренс отрицал наследуемость приобретенных признаков и объяснял возникновение расовых различий случайным возникновением новых признаков. Мы уже знаем, что Причард за три года до Лоуренса 119 примерно так же обосновывал моногенизм, не вызвав, однако, этим никакой реакции против себя. [10]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [11]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [12]
Наш монизм, - заявляет Карус, - не материалистический, не спиритуалистический, не агностический; он означает просто и исключительно последовательность... Во исполнение этого девиза Карус проповедует новую теологию, научную теологию или теономию, отрицающую букву библии, но настаивающую на том, что вся истина бо. Надо заметить, что Клейнпетер в вышеуказанной книге о гносеологии современного естествознания рекомендует Каруса наряду с Оствальдом, Авенариусом и имманентами ( S. Когда Геккель выпустил свои тезисы для союза монистов, Карус выступил решительно против: во-первых, Геккель напрасно отвергает априоризм, который вполне совместим с научной философией; во-вторых, Карус против геккелевой доктрины детерминизма, которая исключает возможность свободы воли; в-третьих, Геккель совершает ту ошибку, что подчеркивает одностороннюю точку зрения натуралиста против традиционного консерватизма церквей. [13]