Cтраница 1
Категория возможности отражает тот этап становления явления, когда оно существует лишь в виде предпосылок или в качестве тенденции, присущей определенной действительности. Поэтому возможность следует определить как совокупность порождаемых единством многообразных сторон действительности предпосылок ее изменения, становления новой действительности. В противоположность возможному как тому, что может быть, но чего еще нет, действительность есть ставшее, то есть осуществившаяся возможность и основа существования новых возможностей. [1]
Связь категорий возможности и действительности с категориями детерминизма проявляется в ряде отношений. [2]
Принадлежность категорий возможности и действительности к группе категорий детерминизма проявляется также через их связь с категориями необходимости и случайности. В той мере, в какой возможность может превратиться в действительность ( а она может и не превратиться), она является случайностью. Но в той мере, в какой возможность имеет объективные предпосылки своего существования в наличной действительности, в объективных тенденциях ее развития, она обладает и необходимостью. На стадии превращения реальной возможности в действительность возможность из случайности превращается в необходимость, она как бы теряет случайную компоненту в своей природе. Более того, диалектика возможности и действительности, да и случайности и необходимости в определенных контекстах рассмотрения оказывается пересекающейся. В той мере, в какой случайность является формой выражения и дополнения необходимости, возможность является формой проявления и дополнения действительности. Эти две пары категорий органически связаны друг с другом. [3]
Вместе с тем в категориях возможности и действительности раскрывается сущность объективного процесса обусловливания, в них выражается закономерный характер процесса становления, конкретизируется диалектика взаимосвязи сущности ( закона) и явления, необходимости и случайности, причины и следствия. [4]
Если действительность есть актуальное бытие, то возможность - потенциальное бытие, это будущее, содержащееся в настоящем. В категории возможности отражаются предпосылки возникновения новой действительности, которые уже имеются в наличном бытии. Антонимом понятия возможности является понятие невозможного, т.е. таких событий и явлений, возникновение которых исключается закономерностями, присущими действительности. [5]
Проблемы идеализма ( 1902, ст. Русская социологическая школа и категория возможности при решении социально-этических проблем) и Вехи ( 1909, ст. В защиту права), отразивших эволюцию рус. [6]
Особенно характерным в этом отношении является развитие логико-семантич. Совершенно новые перспективы открывает для методологии науки развитие таких разделов Л.м., как логика модальная, трактующая категории возможности, необходимости и др. На пути естеств. [7]
Эти 12 категорий разделяются на 4 разряда - количество, качество, отношение и модальность. Количество включает в себя категории: единство, множество и цельность; качество - реальность, отрицание, ограничение; отношение включает в себя отношения между субстанцией и свойством, причиной и действием и категорию взаимодействия; модальность содержит в себе категории возможности, действительности и необходимости. [8]
Диалектическая взаимосвязь возможности и действительности проявляется в ряде отношений. Прежде всего они предполагают друг друга. Всякая конкретная действительность содержит в себе возможность своего дальнейшего изменения и развития, и всякая конкретная действительность возникла как результат реализации ранее существовавших возможностей. В категориях возможности и действительности мир характеризуется прежде всего с точки зрения его становления, изменения, развития. На этот момент обращал внимание еще Аристотель, когда характеризовал изменение как непрерывный переход возможности в действительность Признавая диалектическую взаимосвязь этих категорий, научная философия в то же время подчеркивает примат в этой паре категории действительности. Действительность включает в себя все возможности своего дальнейшего развития, но ни одна возможность не охватывает всей действительности. Именно поэтому Гегель характеризовал возможность как абстрактный момент действительности ( Соч. [9]
Понятия социально-культурные основы хозяйственной деятельности и хозяйственная культура мы в данном пособии используем как синонимы, что правомерно в рамках поставленных познавательных задач. Рассмотрение социальных и культурных факторов как целостного комплекса способствует полному и всестороннему освещению проблемы. Однако следует иметь в виду, что социальные и культурные отношения обладают спецификой и собственной особой логикой. Культура оценивает реальность в категориях возможности, вероятности, прошлого и будущего, в различных модальностях. Культура всегда несет в себе оценки любого реального или возможного явления с точки зрения некоторого идеала, независимо от возможности воплотить этот идеал... [10]
В широком смысле слова под действительностью понимается весь объективно существующий мир, объективная реальность во всей ее конкретности, вся совокупность налично существующих явлений, взятых в единстве с их сущностью. На последний момент в характеристике категории действительности обращал особое внимание Гегель, отмечая, что действительность есть ставшее непосредственным единство сущности и существования, или внутреннего и внешнего ( Соч. В более узком и специфическом смысле слова под действительностью понимают конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, в определенных условиях; действительность отдельного конкретного материального объекта - это его актуальное бытие. В этом значении категория действительности и сопоставляется с категорией возможности. [11]
Такого рода категории вводятся посредством противопоставления их полярным противоположностям. Противоположностью возможности является действительность. Таким образом, смысл категории возможности раскрывается противопоставлением возможного и действительного. [12]
Эта тенденция в полной мере развита в филос. Если понятие како - rj - либо предмета уже совершенно сложилось, то я могу все же еще спросить об этом предмете, возможный ли он только или действительный и, в последнем случае, не есть ли он также необходимый предмет. Если понятие предшествует восприятию, то это означает лишь возможность его, и только восприятие, дающее содержание понятию, является признаком действительности ( там же, с. Так, воспринимая притяжение железных опилок, мы познаем существование проникающей все тела магнитной материи, хотя непосредственное восприятие этого вещества для нас вследствие устройства наших органов невозможно ( там же, с. В высшем акте рефлексии интеллигенция обращается одновременно и на объект и на самое себя, будучи одновременно как идеальной, так и реальной деятельностью. Если рефлексия обращается одновременно на объект и на реальную ( свободную) деятельность, то возникает категория возможности. [13]