Cтраница 1
Категории философии ( объект, субъект, системность, развитие, детерминизм, необходимость, закон, структура, причинность, случайность и др.) все более глубоко проникают в частные науки, в ткань всего научного знания, осуществляя категориальный синтез знания на эмпирическом и теоретическом уровнях, выступая своеобразным категориальным каркасом всего научного знания, создают и укрепляют его единство, целостность. [1]
Grenzsi-tuation) - категория философии экзистенциализма, введенная Ясперсом, означающая моменты глубочайших потрясений ( страх, страдание, борьба, смерть и др.), в к-рые человек познает себя как нечто безусловное. [2]
ФОРМА И МАТЕРИЯ, категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; характеризуют всякое подвижное изменчивое бытие, форма ( эйдос, морфэ) - специфич. [3]
ФОРМА И МАТЕРИЯ, категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; характеризуют всякое подвижное изменчивое бытие. [4]
ФОРМА И МАТЕРИЯ, категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом. [5]
Радлова, трактовавшие понятия и категории философии, ее историю с религиозных и идеалистических позиций. [6]
Между тем такие контакты, глубокое проникновение философской мысли в практику содействуют не только развитию частионаучного знания, но и расширению самой мировоззренческой проблематики, обогащению содержания категорий философии. [7]
К ним относится, например, представление о времени и пространстве, как исходное в ряду таких фундаментальных базовых предпосылок, а также представление о единстве мира, о возможности причинно-следственных связей - вообще, практически все категории философии. [8]
Посредствующую роль между вульгарным материализмом и позитивизмом сыграли взгляды Дюринга, нередко приближавшегося к объективному идеализму, а между позитивизмом и неокантианством - фикционализм Файхингера и критицизм Риля. Впрочем, относя к числу фикций все понятия и категории философии, идеалы, ценности и саму объективную реальность, Файхингер оказался близок, с одной стороны, к прагматизму, с другой - к философии жизни. Возникнув первоначально в Швейцарии ( Авенариус) и Австрии ( Мах) эта вторая, форма позитивизма получила распространение и в Германии. В русле махизма развились имманентная философия ( Шуппе, Шуберт-Зольдерн, Ремке ц др.), новый вариант берклианства у Петцолъдта и близкое к неопозитивизму учение Корнелиуса о законах науки как конструкциях. [9]
АКТ И ПОТЕНЦИЯ ( действительность и возможность), категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; акт ( энергия) - деятельное осуществление чего-либо, потенция ( дюнамис) - сила, способность к такому осуществлению; рассматривались также как форма и материя. Чистый акт, т.е. действительность, содержащая полное осуществление всех возможностей - ум ( нус), в схоластике - Бог. [10]
АКТ И ПОТЕНЦИЯ ( действительность и возможность), категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; акт ( энергия) - деятельное осуществление чего-либо, потенция ( дюнамис) - сила, способность к такому осуществлению; рассматривались также как форма и материя. Чистый акт, т.е. действительность, содержащая полное осуществление всех возможностей - ум ( нус), в схоластике - Бог. [11]
Для идейной позиции махизма крайне характерна его близость к наиболее реакционным направлениям буржуазной мысли, вроде имманентной школы в философии. Ленин раскрыл, далее, первым в марксистской философии действительные взаимоотношения эмпириокритицизма и естествознания. Исключительно важным является глубокое раскрытие В. И. Лениным социальных корней и классовой роли философии махизма. Решительно и настойчиво проводя линию партийности философии, он вскрыл несостоятельность тупоумной претензии махистов, как и вообще всего направления позитивизма, подняться выше материализма и идеализма и показал, что эмпириокритицизм служит силам реакции, религии, враждебен науке и прогрессу. Исчерпывающей и всесторонней критикой махизма и его рус. Од всесторонне проанализировал основной вопрос философии, важнейшие категории марксястской философии ( материя, опыт, время и пространство, причинность, свобода и необходимость и др.), творчески развил марксистскую теорию познания ( особенно вопросы теории отражения, о роли практики в познании, месте и роли ощущений в познании, об объективной истине, соотношения абсолютной и относительной истины) и основные вопросы исторического материализма. Особенно важное значение имеет обобщение Лениным новых данных естествознания. [12]