Cтраница 2
Культура и религия категории синонимические, но одновременно это различные формы человеческого сознания. Это две антиномные социологические категории, которые характеризуются взаимопроникновением и одновременно взаимоисключением. Во всех известных определениях культуры и религии содержится указание на необходимость их антиномий, без минимального анализа которых нельзя понять и различных форм религиозности современного человека. Коллективное культовое ( религиозное) сознание так же как и производство средств, необходимых человеку для жизни, представляют собой родную почву для культуры и одновременно средство укрепления сообщества - рода, племени, государства. Поэтому культура и предшествует сообществу. Прежде всего она его антиципирует, а потом укрепляет своими формами магии и религии. В тех первоначальных формах культура и сообщество срастаются. [16]
Вебера ( 1864 - 1920), в трудах которого экономическая социология впервые получает действительно системное изложение и который в своей Sozialokonomik пытается найти выход из тупика методологических дебатов между неоклассиками и историками. Вебер разворачивает систему социологических категорий экономического действия. [17]
Специальные социологические теории, опосредуя связь общих и отраслевых теорий, образуют концептуальное ядро социологического знания. Во-первых, в них фактически разрабатываются собственно социологические категории, образующие своеобразную матрицу категориально-понятийного аппарата социологии. Во-вторых, как следствие этого, в специальных теориях формируется предмет социологии, имеющий не менее сложную структуру, чем предмет таких наук, как физика, биология, экономика и др. Наконец, в-третьих, как следствие двух предыдущих пунктов, в них отражается специфика социологического знания как особого типа знания, несводимого ни к какому другому. В связи с этим специальные социологические теории ( аналогично категориально-понятийному аппарату) связывают в единое целое все отрасли социологического знания, независимо от его объекта, функции и уровня, а отношения между общей, специальной и отраслевой теориями строятся по типу обратной связи. [18]
Наконец, возникает вопрос о применении экономико-социологических подходов к анализу нашего собственного общества. И последний десятый раздел посвящен описанию российской хозяйственной системы, рассматриваемой сквозь призму введенных ранее социологических категорий. Двадцать первая лекция повествует о советском периоде, двадцать вторая - о постсоветском десятилетии. [19]
Основой их различения служит объект исследования, что и отражается в названии той социологической дисциплины, к которой они относятся: экономическая социология, политическая социология, правовая социология. Эти теории изучают различные сферы общественной жизни с точки зрения существующих в них социальных отношений, используя специфические социологические категории: социальная группа, социальный институт, социальная организация и др. Термин социология в названии указанных дисциплин отражает особый подход к соответствующим сферам жизни общества, обусловленный предметом и методом социологии. [20]
Потребности людей считаются важнейшим фактором, стимулирующим их поступки и действия. Потребность зависит от уровня развития производительных сил, характера производственных отношений, состояние науки, техники, культуры и является социологической категорией. Поэтому учет потребностей людей в процессе управления является экономической и социологической категорией. [21]
В центре внимания оказались: социальная структура народов, прежде всего русского и титульных этносов республик; особенности социальных изменений, в том числе профессиональных ориентации; темпы социальных перемещений; внутриреспубликанская и межреспубликанская миграция; специфика внутрисемейных отношений у народов с учетом социальной дифференциации; тенденции в использовании языков титульных народов и русского языка в различных социальных группах; влияние двуязычия на социальную мобильность; соотношение модернизированной и традиционной культуры, функционирующей в городе и деревне, в социальных группах; роль традиционализма, в том числе в нормативной культуре, процессах модернизации; межкультурные взаимодействия; этническое самосознание, авто - и гетеростереотипы; внутриэтнические, межэтнические ориентации; этническая солидарность; этнические интересы и установки на межэтническое общение; толерантность и нетерпимость в межэтнических взаимодействиях - по существу, этническая специфика почти во всех областях жизни общества, рассматриваемая в социологических категориях с применением методологии социологического исследования. [22]
Категория общества - достаточно высокая абстракция, но, кроме того, как мы говорили выше, общество утрачивает статус самодостаточности, становится частью глобальной социальной системы. Понятие социальной системы выступает ключевой социологической категорией во многих макросоциологических теориях. Именно в тех, где предмет исследования - целостность, устойчивость социального организма. Это понятие является основным в теории структурно-функционального анализа общества и соответственно обозначает главное в предметной области социологии: изучение социальных систем, их целостности и закономерностей функционирования. [23]
Потребности людей считаются важнейшим фактором, стимулирующим их поступки и действия. Потребность зависит от уровня развития производительных сил, характера производственных отношений, состояние науки, техники, культуры и является социологической категорией. Поэтому учет потребностей людей в процессе управления является экономической и социологической категорией. [24]
Кон должен быть здесь назван как пионер в советской социологии личности) и межличностных отношений, как и всю гамму потребностно-мотивационных импульсов социальной динамики, сыграли неоценимую роль в истории отечественной социологии. Заславская и ее школа), теми, кто выделял в качестве важнейшей социологической категории интерес ( А. [25]
Классическая социология, как мы уже говорили в главе I, исходит из концепции общества как системно-организованной целостности. Переход к пониманию личностного смысла его собственной деятельности в языке социологических категорий и понятий практически невозможен. [26]
Рыночная ситуация, по Локвуду, непременно включает отношения собственности. Последние считают, что само наличие или отсутствие собственности есть основание для классовой идентификации. Локвуд же ( помимо неприятия ложности или истинности сознания как социологических категорий) утверждает, что рыночная ситуация включает не только размеры собственности и получаемых доходов, но также социальную защищенность и шансы на социальное продвижение, зависящие, во многом в свою очередь, от квалификационного уровня работников. [27]