Cтраница 1
Кафка справедливо указывает, что под этим термином Келер разумеет прежде всего чисто оптическое усматривание в буквальном смысле слова ( 18, с. [1]
Кафки ( Процесс, Замок, Америка и др.) напоминают страшные сны. Они с необыкновенной точностью, даже педантизмом живописуют мир, где человек и прочие твари подвластны священным, но смутным, недоступным полному пониманию законов, они ведут опасную для жизни игру, выйти из которой не в силах. Правила этой игры удивительны, сложны и, видимо, отличаются глубиной и полны смысла, но полное овладение ими в течение одной человеческой жизни невозможно, а значение их, как бы по прихоти неведомой силы, царящей тут, постоянно меняется. Люди живут здесь с ощущением смутной потребности защищенности, но они безнадежно запутались в себе и рады бы повиноваться, да не знают кому. Они рады бы творить добро, но путь к нему прегражден, они слышат зов таинственного Бога - и не могут найти его. Непонимание и страх образуют этот мир, богатый населяющими его существами, богатый событиями, богатый восхитительными поэтическим находками и глубоко трагичными притчами о невыразимом. [2]
Кафки, в романах и повестях представителей этого модернистского течения наличествует попытка довести до своего рода обязательности концепцию человека, который сам себе предписывает нормы поведения и поступает так в силу своего душевного устройства, в силу нравственного выпадения из привычного социума и вынужденного одиночества внутри враждебности сущего. [3]
Кафке ( 1995), Татьяна Репина А. П. Чехова ( 1998) и др. С 1991 худ. [4]
Смерть и рождение Фрапца Кафки, Иностр. [5]
Адаптация мысли, которую Франц Кафка сформулировал в одном из своих писем: если человек не может сделать так, чтобы его собственная судьба нравилась ему, он должен попытаться сам понравиться судьбе. [6]
Это ярко описано у Франца Кафки в его романс Процесс Маленький или большой, но. Он приходит с узелком и надеется, что найдет здесь поддержку в своей попытке разрешить мучающую его душу проблему. Стражник говорит, что он не может пустить просителя, т.к. дальше есть еще одни врата, где стоит еше один стражник, который не пустит просителя. Но даже если этот, другой стражник пустит просителя, то дальше есть еще одни врата закона, где также стоит стражник и уж он-то наверняка не пропустит просителя... Остается только сесть недалеко от врат закона и ждать, покуда что-нибудь не изменится... Проходит время и вдруг проситель вспоминает, что у него в руках узелок. Проситель встает, идет к стражнику и протягивает ему узелок. Стражник берет из рук просителя узелок и говорит ему: Я возьму у тебя узелок. [7]
Образовано от имени австрийского писателя Франца Кафки. Главной темой его произведений был человек, бессильный перед бюрократической машиной, человек, борющийся против безликой власти. [8]
Примечательными здесь являются два тонко схваченные Кафкой свойства негативных родительских посланий: во-первых, они интериоризуются и результируют в отрицание в себе качеств, достойных самоуважения, но отвергаемых родителями, испытывающими страх перед растущей самостоятельностью ребенка как страх грядущего одиночества и потери. Во-вторых, в силу значимости и аффективной насыщенности детско-роди-тельских отношений, послания из конкретных и частных актов коммуникации превращаются в сверхобобщенные и жесткие прогностические самокоманды, контролирующие и направляющие как поведение, так и самоотношение сначала ребенка, а потом и взрослого, причем вопреки его актуальному опыту, здравому смыслу и чувствам. [9]
Творчество Рильке, Сартра, Кафки, Камю пронизано экзистенциалистскими идеями. Оно означает основную, чаще всего бессознательную установку личности, внутреннее бытие человека. [10]
Возможность совместить в едином поле внимания элементы прошлого и настоящего зрительного поля ( например, орудие и цель) в свою очередь приводит к принципиальной перестройке другой важнейшей функции, участвующей в операции, - памяти. Подобно тому как действие внимания, по верному замечанию Кафки, сказывается не в усилении ясности той или иной части сенсорного поля, а в перемещении центра тяжести, в его структуре, в динамическом изменении этой структуры, в изменении фигуры и фона, и роль памяти в операции ребенка сказывается не просто в расширении того отрезка прошлого, который актуально сливается в единое целое с настоящим, а в новом способе соединения элементов прошлого опыта с настоящим. Новый способ возникает на основе включения в единый фокус внимания речевых формул прошлых ситуаций и прошлых действий. Как мы видели, речь формирует операцию по иным законам, чем непосредственное действие, точно так же она сливает, соединяет, синтезирует прошлое и настоящее иным образом, освобождая действие ребенка от власти непосредственного припоминания. [11]
Канцелярия Главной артиллерии и фортификации запрашивала Иностранную коллегию, следует ли встречать в г. Козлове, через который будет просажать ( следуя из Петербурга) персидский полномочный посол Хулефа мирза К афи ( Кафки) со свитой, пушечной пальбой. [12]
Как противозачаточное средство грамицидиновую пасту применяют следующим образом. Женщина вводит пасту во влагалище специальным шприцем-наконечником, если паста в тюбике, либо на ватном тампоне. Паста может применяться в сочетании с колпачками кафки и резиновыми диафрагмами КР. [13]
Отмеченный Келером факт сохраняет значение и в поведении ребенка. Однако существенно, что, в отличие от животного, ребенок впервые оказывается в состоянии самостоятельно и активно перемещать свое внимание, реконструируя свое восприятие и тем самым в огромной степени освобождая себя от подчинения структуре данного ему зрительного поля. Ребенок, на определенном этапе развития связывающий употребление орудий с речью ( сначала синкретически, а затем и синтетически входящий в эту операцию), переводит тем самым деятельность своего внимания в новый план. Кафки, не степень ясности той или иной части воспринимаемого поля, а его центр тяжести, значимость отдельных его элементов, выделяя все новые и новые фигуры из фона и тем самым бесконечно расширяя возможность руководства действием своего внимания. [14]
Кафке ( совместно с театром Сатирикон, 1995) создал Творческий центр им. [15]