Cтраница 4
За несколько веков до н.э. китайцы использовали нефть и газ для приготовления пищи и обогрева жилищ. [46]
Историки культуры отмечают, что китайцы еще в конце IX в. Приблизительно в 1440 г. наборная печать была открыта в Германии И. Гутенбергом ( 1399 - 1468), а печатание первой знаменитой Библии Гутенберга было закончено в 1456 г. Ученые до сих пор не пришли к единому мнению, изобрел ли Гутенберг свой станок самостоятельно или заимствовал у китайцев; более того, некоторые специалисты утверждают, что печать с наборных матриц была открыта в Голландии раньше, чем в Германии. [47]
Войско Модэ окружило передовой отряд китайцев, с которым находился сам император Лю Банг Хунны все время обстреливали китайский отряд из луков, не давая ему передышки. Китайский император запросил мира / Некоторые из вельмож Модэ предлагали убить врага, но Модэ ответил: Глупцы, зачем нам убивать этого китайского царя - они выберут себе нового. Ведь основные силы китайцев стоят в арьергарде, мы с ними еще не воевали. [48]
Коткин указывает на мормонов, китайцев и джейнов ( тесно связанная секта индийских мистиков, которая имеет сильное влияние на алмазные рынки) как примеры глобальных племен, чьи общие вера и социальные связи увеличивают эффективность их межнациональных блоков. [49]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие мон-голъстеаъ. [50]
Монголов, и в частности китайцев, он нашел у Гегеля в качестве начала истории, а так как и для Гегеля история есть история духов ( только не так по-ребячески, как у Штирнера), то само собой разумеется, что монголы внесли дух в историю и являются исконными представителями всего Святого. Гегель характеризует монгольское царство ( далай-ламы) как священническое, как царство теократического господства, как духовное, религиозное царство - в противоположность мирской империи китайцев. Штирнер должен был, конечно, отождествить Китай с монголами. Гегеля встречается даже монгольский принцип, из которого Штирнер сфабриковал понятие монгольства. [51]