Cтраница 1
Мещанские добродетели с их повседневным практицизмом рассматриваются исследователями как одна из предпосылок становления капиталистической хозяйственной культуры, как благоприятная почва для ростков капиталистического духа. Однако это его необходимое, но не достаточное условие: субкультура мещанских добродетелей существовала и существует везде, составляя ядро срединной культуры, но для развития капиталистической хозяйственной культуры она должна быть дополнена активными, достижительными, творческими ориента-циями, должна включать в себя мотивацию выхода за пределы повседневности в сферу расширенного производства. [1]
В понятие мещанские добродетели здесь вкладывается не сословный смысл ( как в дореволюционной России) и не негативно-оценочный, а определенный набор социокультурных характеристик. [2]
Что составляет субкультуру мещанских добродетелей и как она связана с духовными предпосылками капитализма. [3]
В традиционном обществе практицизм является атрибутом субкультуры мещанской добродетели, поэтому его место в общей системе ценностей весьма ограничено. В рамках сословных субкультур, находящихся вне мещанской добродетели - среди рыцарей-феодалов, дворянства, воинов, священнослужителей и т.п., практицизм и рационализм получают негативную оценку, практичные, трезвые, осторожные люди вызывают презрение и насмешки. Образы скаредного ростовщика, считающего каждый грош, осторожного домовитого крестьянина или бюргера, противопоставляемые безрассудной отваге и самоотверженному благородству рыцаря, хорошо знакомы как по средневековой литературе, так и по более поздним рыцарским романам. [4]
Как говорилось в главе 2, любая культура включает в себя субкультуру мещанских добродетелей, в контексте которой получают развитие практицизм и рационализм хозяйствования и повседневного быта. Ярким образцом такой ориентации в русской культуре является повседневный рационализм Домостроя ( XVI в. Этот памятник русской средневековой литературы существует в нескольких списках, самый известный из которых принадлежит Сильвестру, церковному деятелю, близкому сподвижнику молодого Ивана IV. [5]
Вебер также считает практическую рациональность традиционного хозяйства - по сути, ту же субкультуру мещанских добродетелей - важнейшей предпосылкой духа капитализма. Но для его становления она должна быть упорядочена христианской этикой и дополнена достижительными ориентациями протестантского служения Богу в мирской профессиональной деятельности. [6]
На затем на первый план выходят мирные типы предпринимателей, особенно фабриканты, с отвращением в их деятельности от всего насильственного и авторитарного и иными способностями - искусством достигать соглашения со своими поставщиками, рабочими и клиентами, чувством долга и умением считать и копить. Мещанские добродетели, деловая мораль, рационализация замещают порывы бьющей через край завоевательной энергии. Зомбарт, однако, не был склонен абсолютизировать этот процесс: обращаясь к опыту современных ему американских миллионеров ( известных умением сворачивать шеи конкурентам), он делал вывод о трех главных формах конкуренции в современном капитализме: 1 конкуренция эффективностью ( ценовая); 2) конкуренция внушением ( реклама); 3) конкуренция насилием, которая нашла себе применение у крупных компаний и направлена на стремление к монополии. [7]
Привыкшая к частому проживанию у меня больных, Александра Филипповна сначала встретила нас с обычной приветливостью, но так как в деревне всякая новость распространяется очень быстро, то она все же узнала, кто была привезенная мной больная. Мещанская добродетель ее так сильно возмутилась проживанием под одним кровом с падшим созданием, что она заявила мне об уходе от меня, если я не отпущу этой больной. [8]
В традиционном обществе практицизм является атрибутом субкультуры мещанской добродетели, поэтому его место в общей системе ценностей весьма ограничено. В рамках сословных субкультур, находящихся вне мещанской добродетели - среди рыцарей-феодалов, дворянства, воинов, священнослужителей и т.п., практицизм и рационализм получают негативную оценку, практичные, трезвые, осторожные люди вызывают презрение и насмешки. Образы скаредного ростовщика, считающего каждый грош, осторожного домовитого крестьянина или бюргера, противопоставляемые безрассудной отваге и самоотверженному благородству рыцаря, хорошо знакомы как по средневековой литературе, так и по более поздним рыцарским романам. [9]
Мещанские добродетели с их повседневным практицизмом рассматриваются исследователями как одна из предпосылок становления капиталистической хозяйственной культуры, как благоприятная почва для ростков капиталистического духа. Однако это его необходимое, но не достаточное условие: субкультура мещанских добродетелей существовала и существует везде, составляя ядро срединной культуры, но для развития капиталистической хозяйственной культуры она должна быть дополнена активными, достижительными, творческими ориента-циями, должна включать в себя мотивацию выхода за пределы повседневности в сферу расширенного производства. [10]
Ее носителями выступали свободные сельские и городские труженики, живущие своим трудом, ведущие размеренный образ жизни и соблюдающие строгую экономию, а также разбогатевшие в результате собственных усилий более крупные торговцы и владельцы мануфактур. Идеалом этих сословий является скромный, но надежный достаток - результат собственных усилий, защищаемый от превратностей жизни умеренностью, осторожностью и благоразумием труженика, который не гонится за сверхприбылью и не стремится выделиться, но и своего не упустит. Субкультуре мещанских добродетелей, даже в контексте межличностных отношений, присущ умеренный индивидуализм, ограниченный преследованием собственных узкопрактических интересов. [11]