Cтраница 2
Наградой за доброе дело служит его совершение. [16]
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. [17]
Итак неужели доброе сделалось мне смертоносным. Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так-что грех становится крайне грешен посредством заповеди. [18]
Наградой за доброе дело служит свершение его. [19]
Награда за доброе дело - в самом его свершении. [20]
Это было доброе дело, но в сравнении с. А главное - в нем не было той прямой обязательности, как теперь. Турецкое иго на Балканах существовало не по нашей вине, а что русский народ голодает - в этом виноваты мы сами. [21]
Неизменно сердце доброго - пусть его гневают; не нагреется океан от горящей соломы. [22]
ЙС чегб доброго, что-нибудь еще случится; - - flfefl & KrJi iSiiJS чего доброго ( может быть), их в дорбге дождь застигнет; - ftk ] й чегб доброго, он еще узнает; может быть, он узнает; возмбжно, что он узнает; - - flfe f - T может быть ( возможно), он и не приедет. [23]
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ии дерево худое приносить плоды добрые. [24]
Пришлось послам делать доброе дело во что бы то ни стало. Филарета произойдут в один срок, 2 февраля 1619 года, представляя, что Филарет не скоро приедет из Мариенбурга. Литовские послы встали уже и пошли из избы, объявляя, что разрывают, московские послы воротили их и, наконец, убедили докончить дело. На этом покончили, и все были очень довольны, кроме Гонсевского, который во время крестного целованья плакал и говорил: Я у крестного целованья выговариваю: только не развести прямых рубежей между Велижем, Белою и Торопцом, то мне свои рубежи всегда оборонять, я их выслужил у короля кровью. Сказавши это, Гонсевский положил под крест память рубежам, по московские послы бумагу с блюда скинули и сказали: Это к нашему посольскому делу не пристойно. Гонсевский поцеловал крест и заплакал. Когда записями с обеих сторон разменялись, то литовские послы стали очень веселы и говорили с царскими послами мирно и тихо, гладко и пословно. [25]
Чтоб сделать дело доброе мгновенным, И погашаем полностью заем. [26]
Поскольку за каждое доброе дело Аллах обещает человеку по меньшей мере десятикратную награду. [27]
Недоброе всегда быстрее доброго. [28]
Здесь у нашего доброго г-на Прудона начинаются тяжелые умственные потуги. Если все эти экономические категории суть эманации божественного сердца, если они являются скрытой и вечной жизнью людей, то каким образом получается, во-первых, что существует развитие, и, во-вторых, что г-н Прудон не является консерватором. Эти явные противоречия он объясняет целой системой антагонизмов. [29]
Вы хотите этим сказать доброе и хорошее, указать на правду-справедливость и тому подобное. Но это Ваше доброе желание остается Вашим личным достоянием, субъективным невинным пожеланием. Раз Вы его написали, оно пошло в массу, и его значение определяется не Вашим добрым пожеланием, а соотношением общественных сил, объективным соотношением классов. В силу этого соотношения выходит ( вопреки Вашей воле и независимо от Вашего сознания), выходит так, что Вы подкрасили, подсахарили идею клерикалов, Пуришкевичей, Николая II и гг. Струве, ибо на деле идея бога им помогает держать народ в рабстве. Приукрасив идею бога, Вы приукрасили цепи, коими они сковывают темных рабочих и мужиков. Вот - скажут попы и К - какая хорошая и глубокая это - идея ( идея бога), как признают даже вамш, гг. демократы, вожди, - и мы ( попы и К) служим этой идее. [30]