Cтраница 2
Разумеется, оба эти аспекта организационной культуры активно взаимодействуют друг с другом. Однако субъективный аспект организационной культуры оказывает большее влияние на формирование как общих черт культуры, так и специфических ее отличий у разных людей и разных организаций. [16]
Россия тем не менее не может, в силу причин внутреннего и международного порядка, играть роль глобальной державы, оказывающей одно из решающих воздействий на ход мировых процессов. Это сужение ее международных возможностей, по сравнению с СССР, имеет и субъективный аспект: при доброжелательном отношении Запада к ее усилиям по реформированию своей политической и экономической системы, с его стороны наблюдается и непонимание ее международных проблем, и сопротивление экономическим и политическим интересам Российской Федерации на мировой арене. Реальна и угроза превращения России в сырьевой придаток Запада; изменение непосредственного международного окружения Российской Федерации ставит перед нею непростые задачи формирования качественно новых отношений с бывшими советскими республиками, ставшими суверенными государствами. [17]
Это не заранее согласованное действие частей ( которое Конт склонен называть подчас гармонией), а именно бесчисленные воздействия их друг на друга, из которых складывается устойчивая взаимозависимость людей. Ее-то он и называет солидарностью, опять-таки подчеркивая ее объективный, а не субъективный аспект: всеобщую связь, объединяющую каждый человеческий элемент данного организма с его целым и со всеми другими его элементами. [18]
Для случайных выборок эта модель относительно проста. Следовательно, у проводящих эксперимент статистиков вряд ли возникнут значительные расхождения во мнениях о пригодности данной модели для данного эксперимента и использовании модели в дальнейшем статистическом анализе, так что чисто субъективные аспекты удается отделить от тех, по которым есть общее согласие. По этой причине анализ данных по большой случайной выборке на основе такой общепризнанной модели обычно приводит к резкому уменьшению различий в отдельных взглядах. [19]
Поскольку взаимодействие человека с др. людьми опосредовано психикой участвующих субъектов, С. Абсолютизация субъективного аспекта приводит к психологизму в социологии. [20]
Влияющий фактор может быть материальным и нематериальным. Материальный фактор относится к физическим параметрам риска, таким, как тип конструкции здания, системы безопасности в магазине или на фабрике, или, например при наводнении, удаленность домов от берега реки. Нематериальный затрагивает субъективные аспекты, которые тоже могут влиять на последствия, как, например, отношение страхователя к застрахованному имуществу. [21]
Основанием различения логических и нелогических действий для Парето служит соотношение в них средств и целей как в субъективном, так и в объективном аспекте. Существуют действия, которые представляют собой средства, соответствующие цели, и которые логически соединяются с этой целью. Существуют и другие действия, у которых этот признак отсутствует. Эти два класса действий весьма различаются в зависимости от того, рассматриваем ли мы их в объективном или субъективном аспекте. В последнем аспекте почти все человеческие действия относятся к первому классу. [22]
Вместе с тем он расходится с неокантианцами баденской школы, противопоставляющими науки о природе наукам о духе. Гелъмголъцем считает, что чувственные впечатления и ощущения суть не изображения объектов, а знаки их ( Введение в совр. Когда выдвигают в качестве исходной объективную сторону этого единства, то превращают мир в совокупность количественно измеряемых начал, а создание - лишь в функцию мозга; исходя же из субъективного аспекта, превращают мир в продукт сознания. [23]
Центральное место в предметно-проблемном пространстве, охватываемом отношением человек - общество, занимает сам человек как субъект социальной деятельности и формирующихся на основе этой деятельности социальных отношений. Однако проблема взаимоотношения человека и общества в каждой из трех названных философских дисциплин исследуется с различных позиций. Социальная философия исследует отношение человек - общество как движение от общества к человеку. Это обусловлено тем, что ее предметной областью является общество, выступающее как процесс социально-исторического развития, интегрирующий в своем осуществлении социально-историческую необходимость и свободную деятельность людей, которые во взаимосвязи определяют объективные и субъективные аспекты социальных процессов, формирующих целостную систему человеческого бытия. В то же время, как пишет профессор В.Е. Кемеров, внимание социальной философии должно быть готово переключиться с определений истории как преобразования человеком внешнего мира на ее трактовку как самоизменения человека. [24]