Конформизм

Cтраница 3

Характер решаемых задач оказывает заметное влияние на степень конформизма в поведении человека. Если задачи четко не определяемы, если они не имеют однозначного ответа, то они заставляют человека, выполняющего их, больше поддаваться влиянию группы. Степень конформизма зависит также от того, выдавал ли член группы публичные обязательства по поводу решаемой задачи или нет, а также от того, на какой стадии решения он заявил о своих обязательствах. Публичное и раннее заявления делают человека более подверженным общественному влиянию. Конформизм в поведении человека развивает оплату по результатам групповой работы. [31]

Дюркгейм считает девиацию столь же естественной, как и конформизм. Более того, отклонение от норм несет не только отрицательное, но и положительное начало. Девиация подтверждает роль норм, ценностей, дает более тюлное представление о многообразии норм. Реакция общества, социальных групп на девиантное поведение уточняет границы социальных норм, укрепляет и обеспечивает социальное единство. И, наконец, девиация способствует социальному изменению, раскрывает альтернативу существующему положению дел, ведет к совершенствованию социальных норм. [32]

На первый взгляд может показаться, что законопослушание сродни конформизму. [33]

Однако далеко не всякое приспособление к обстоятельствам можно считать конформизмом в его негативном, асоциальном смысле. С обстоятельствами нельзя не считаться, иначе они жестоко мстят человеку. Разумное приспособление к социальным условиям, не наносящее ущерба как самой личности, так и окружающим, должно не только не осуждать, но во многих случаях и поддерживать. В противном случае теряют смысл вопросы о социальных нормах, дисциплине, организованности и даже целостности общества. Разумное приспособление очень упрощает, облегчает жизнь и человеку, и окружающим его людям. [34]

Мы видим, таким образом, что соотношение между конформизмом и нонконформизмом изображается Джанисом как противоречие между нормальной и смещенной, аномальной психикой. Его эмпирическая классификация узаконивает жесткую предустановленность социальных ориентации, а ее плохо замаскированной общей тенденцией оказывается призыв к лояльности. [35]

Характеристика группы также оказывает большое влияние на развитие у человека конформизма по отношению к требованиям группы. Единодушие в групповом поведении усиливает степень влияния группы на человека. Человеку легче возразить или не соглашаться, если кто-то еще в группе имеет мнение, отличное от группового. На конформизм в поведении человека в группе оказывает влияние численность группы. Если в группе пять человек, то единодушие начинает оказывать сильное влияние на индивида. Дальнейший рост численности группы слабо сказывается на увеличении влияния группы на человека. Степень конформизма в поведении человека в группе зависит также от близости руководства в групповых действиях и частоты контактов с руководством. Если начальник часто присутствует и участвует при принятии решений членом группы, то это приводит к повышению конформизма в поведении подчиненного. [36]

Проблема поставлена западными культурфилософами, по существу так: коренится ли конформизм в сознании индивида или не коренится. Нельзя не видеть, что такая постановка вопроса является крайне искусственной и неконкретной, она лишена реально-исторической определенности. Если конформность - неотъемлемое свойство человеческой природы, то исследователю остается выяснить меру присутствия этого свойства у того или иного индивида, иначе говоря, выделить психологические группы, характеризующиеся слабо или ярко выраженной конформностью. [37]

Таким образом, общая методологическая установка западной культурфилософии в анализе проблемы конформизма обнаруживает свою несостоятельность даже при чисто антропологическом рассмотрении. [38]

Мертоновская модель бюрократии [ 217, с. 212 ]. [39]

Мертон полагает, что постоянное неукоснительное следование формальным правилам, уступчивость и конформизм, проявляющиеся при этом, в конечном счете приводят к потере индивидами способности принимать самостоятельные решения. Постоянная опора на правила и руководства к действию приводит к тому, что они становятся всеобщими и окончательными, а их соблюдение - основной задачей и результатом. Все это обуславливает отказ представителей бюрократии от творческого, самостоятельного мышления и даже от компетентности. Следствием такого обучения является стереотипный бюрократ, не имеющий воображения и способности к творчеству, негибкий в применении официальных норм и правил в ситуациях, простых и ясных для всех, кроме него. Другое следствие бюрократизации - кастовость, замкнутость бюрократов, возвышение их над другими людьми, попытка показать, что они знают тайные пружины управленческого механизма. [40]

Яркой чертой ( во многом интегральной) духовной жизни в группе является конформизм - коррекция ценностей, поведения отдельных членов группы в соответствии с нормами, традициями, требованиями группы. [42]

Индивидуализация системы высшего образования как способ предоставления знаний, основанных на принципах конформизма, приводит к рамочному, не способному креативно развиваться уровню мышления. [43]

Внимательное осмысление этих трех экспериментов позволяет заметить, что, хотя всюду фигурировал конформизм, психологически в них были представлены разные явления. [44]

К пассивным вариантам поведения агента, направленным на выход из конфликта, относятся конформизм и приспособление. Здесь агент стремится адаптироваться к воздействиям со стороны другого агента, полностью отказываясь от своих целей и принимая требования другого агента. Стратегия солидарности характеризует пассивное содействие, когда совместные действия не связаны с собственной активностью агента и не направлены на формирование обших целей. Наконец, стратегия уклонения предполагает полное отречение от взаимодействия. [45]

Страницы: 1 2 3 4