Cтраница 2
Конфуций ищет знаний, он всегда ищет того, кто может ему что-то сказать, всегда готов заимствовать знания. Так действует интеллект: все, что у него есть - заимствованное. Интеллект подражателен, механичен, похож на попугая; знания для интеллекта - нечто, чему можно научиться. Он никогда не заглядывает в свое собственное существо, никогда не заглядывает в свое внутреннее сознание, никогда не пытается познать познающего. Он жаждет знаний - в этом вся разница. Даос не жаждет знаний, но он хочет знать: Кто этот познающий. Он хочет познать источник познания - то, откуда возникает сознание. [16]
Конфуций в даосских притчах жуток. [17]
Конфуций жил в эпоху крупных социальных и политических по рясений: гибла власть чжоуского правителя - а на, настали патриархально-родовые нормы, разрушался сам институт государств. Выступив против царившего хаоса философ выдвинул идею социаль ной гармонии, упирался на авторитет мудрецов и правителей глубокс древности, пиетет перед которыми стал постоянно действующи импульсом духовной if общественно. [18]
Ученик Конфуция не может этого понять, он вновь и вновь повторяет вопрос, он упускает, он слушает, но не слышит, все прошло мимо. Сказанное столь велико, столь исполнено опыта, так потрясает все основы... [19]
Пантеон Конфуция и его учеников, занимающий более 20 гектаров, представляет собой группу зданий, разделенных квадратными двориками и насаждениями. Там много каменных и деревянных ворот с поучительными надписями такого рода: Ворота, ведущие к святости; Ворота высшего совершенства; Ворота добродетели. У ворот установлены каменные статуи львов и мифических животных, охраняющих храм от злых духов. [20]
Храм Конфуция сооружен в стиле императорского дворца: со всех сторон он обнесен красной стеной с четырьмя башнями по углам. Главные здания храмового ансамбля располагаются последовательно одно за другим на одной линии с юга на север, а другие постройки симметрично стоят на восточной и западной сторонах от них. Планировка всего храма отличается строгостью и в то же время оригинальностью. [21]
Храмы Конфуция, возведенные в городах, представляли собой нечто вроде двора с двумя помещениями для жертвенных предметов, ритуальной утвари и омовений. [22]
Идея Конфуция о сыновней почтительности трактуется во множестве книг. Она представляет собой сборник поучительных примеров беззаветного служения сыновей своим родителям. [23]
Учение Конфуция, развитое его многочисл. [24]
Вопрос Конфуция соответствует его предположению, его философии: - В чем причина твоей радости, Учитель. [25]
Сам Конфуций уделил немало внимания проблемам хозяйства, которые, по его мнению, составляют неотъемлемую часть жизни людей и общества в целом. При этом не стоит закрывать глаза на тот факт, что люди стремятся к благосостоянию, но это стремление следует регулировать с помощью разумных принципов. В трактате Луньюй он пишет: Люди желают богатства и знатности. [26]
Но Конфуций воскликнул: Прекрасно. [27]
В храме Конфуция собраны замечательные произведения древней архитектуры, скульптуры, живописи и резьбы на камне, демонстрирующие большой талант китайских мастеров. [28]
По учению Конфуция, император стоял на вершине общества, основанием которого служила семья. [29]
Педагогические взгляды Конфуция нашли широкое отражение в классической книге Беседы и суждения ( Лунь юй), которая содержит запись бесед Конфуция с учениками. [30]