Cтраница 3
Социологические идеи Конфуция о построении идеального типа личности, путях его достижения можно и сегодня назвать этическими ценностями человеческой жизни, которые являются вечными. [31]
Маска обманула Конфуция: человек может быть радостен, не зная радости; взгляд должен проникнуть внутрь человека; в то, что он есть, а не в то, чем он кажется. Внешность может обмануть, люди обучаются внешнему. Вот человек улыбается, на губах симпатичнейшая улыбка, а в глазах нечто противоположное. [32]
Так как Конфуций человек, то он смертен. [33]
В приписываемом Конфуцию трактате Ли-цзы ( Книга о ритуале) он, опираясь на идеализируемые им патриархально-общинные отношения, утопически рассматривает будущее общество Великого единения ( Да тун), в к-ром будут всеобщее благоденствие, имущественное равенство, частная собственность не будет кумиром, исчезнут связанные с ней эгоизм, воровство, разбой, распри и войны, повсюду водворятся мир, правда, благополучие, люди станут работать не только для себя. [34]
Собственно китайское имя Конфуция - Кун Цю или Кун Чжунни; в Китае его также часто называют Кун-цзы - философ Кун. [35]
Центральным понятием учения Конфуция является также принцип жень - гуманности, человеколюбия. В книгах современных исследователей приводятся разнообразнейшие интерпретации этого принципа добродетели, и не случайно. Конфуцием был сформулирован принцип, получивший в европейской традиции название золотого правила нравственности. [36]
В поклонении памяти Конфуция, совершаемом по официально установленному ритуалу, отнюдь не следует усматривать каких-либо признаков идолопоклонства. Моления совершаются перед табличкой, означающей имя философа, носят характер прославления и чествования памяти великого человека. [37]
Беседы и высказывания Конфуция были записаны его учениками и собраны в отдельную книгу после смерти учителя, поэтому изложение порой носит отрывочный характер. [38]
В отличие от Конфуция и Мэн-цзы, у к-рых небо выступает божеств, началом, С. У воды и огня есть энергия, но нет жизни; у трав и деревьев есть жизнь, но нет сознания; у птиц и животных есть сознание, но нет чувства долга. [39]
Основным понятием этики Конфуция является жэнь ( гуманность), нравственный принцип которой определяет все отношения между людьми и в обществе, и в семье, а одно из центральных мест в его учении занимает понятие благородный муж, которому отведена роль идеального человека, наглядного примера для подражания. Конфуций проповедовал любовь к старшим по возрасту и социальному положению, а поэтому каждый человек должен действовать в соответствии со своей ролью и своим местом в обществе. Он полагал, что люди должны быть великодушны и свято почитать культ предков. [40]
Чжоу-гуна и мысли Конфуция ( обр. [41]
Сходную мысль выражает Конфуций. У Томаса Гоббса это правило служит мерилом всех естественных законов. [42]
На самом деле Конфуций говорил, что изображение стоит 10 000 слов. В современной интерпретации 9000 слов куда-то пропали. [43]
Задавая вопрос, Конфуций уверен в своем предварительном предположении; он думает, что у всего есть причина. Если бы у всего была причина, то существовала бы только наука, тогда была бы невозможна религия. Наука задается вопросом о причинно-следственных соотношениях, о причинности, обусловленности. Таков научный подход: Если есть что-то, ему должна быть причина; можно знать ее или не знать, но причина должна быть. Это научный подход, все можно вывести из его причины. [44]
Последним важным проявлением почитания Конфуция был обнародованный вдовствующей императрицей Цыси в 1906 г. указ, согласно которому средние жертвоприношения, установленные ранее в честь мудреца, были заменены великими жертвоприношениями. [45]