Cтраница 1
Материалистическая концепция в естествознании, развивавшаяся великими представителями всех времен и народов, состоит в том, что объекты и явления окружающего мира существуют независимо от нас, от нашего сознания и восприятия этих объектов и явлений. Исходной материалистической предпосылкой является признание того, что материя, материальный мир первичны, а сознание, мысль вторичны. Это фундаментальное положение отнюдь не тривиально. [1]
Изложение материалистической концепции общества и его истории Маркс и Энгельс завершают рассмотрением форм общественного сознания. Они выясняют, в частности, отношение господствующего сознания к господствующему классу и тем самым вскрывают классовую природу идеологической надстройки. В Немецкой идеологии впервые всесторонне применен классовый подход к идеологическим течениям, последовательно проведен принцип партийности в философии. [2]
Изложение материалистической концепции общества и его истории Маркс и Энгельс завершают рассмотренном форм общественного сознания. Они выясняют, в частности, отношение господствующего сознания к господствующему классу и тем самым вскрывают классовую природу идеологической надстройки. [3]
Основные положения теории строения, сформулированные А. М. Бутлеровым, базируются прежде всего на материалистической концепции познаваемости мира. [4]
Представление об электромагнитном поле как виде материи, характеризующейся приведенными выше свойствами, полностью соответствует материалистической концепции, введенной еще Фарадеем и Максвеллом. Этой материей является электромагнитное поле, все изменения в котором происходят с конечной скоростью. [5]
Как ни парадоксально, но именно этот факт обеспечил поддержку новым воззрениям со стороны противников материалистических концепций в химии и биологии. Именно поэтому ньютонианские идеи нашли достаточно быстрое приложение к толкованию химических процессов, протекающих в организмах, по сравнению с более медленным проникновением в химическую науку в целом. [6]
Несмотря на то что классическая немецкая философия получила свое наиболее полное выражение в идеалистических философских системах, именно в ее недрах и на ее фундаменте возникла одна из крупнейших материалистических концепций - Людвига Фейербаха. [7]
Идеализм ориентирован на мысль, на идеализированный мир чистых, абстрактных сущностей, то есть таких объектов, без которых просто немыслима наука - математика, теоретическое естествознание и др. Вот почему трансцендентальный идеализм Декарта, Канта, Гуссерля, ориентированный на математику и теоретическое знание вообще, - не менее научен, чем материалистические концепции природы того же Декарта, того же Канта, Гольбаха и др. Ведь теории - это мозг науки. Без теорий эмпирические исследования тел, веществ, существ, сообществ и всякой иной материи еще только готовятся стать наукой. Чтобы нормально действовать и мыслить, человеку нужны две руки, два глаза, два полушария мозга, чувства и разум, разум и эмоции, знания и ценности и множество полярных понятий, которыми нужно тонко владеть. Таким же образом устроено и такое человеческое дело, как наука с ее опытом, теорией и всем прочим. Следует ли удивляться, что реально в науке ( да и в самой жизни людей) успешно действуют, сочетаются, дополняют друг друга материализм и идеализм - две, казалось бы, несовместимые мироориентации. [8]
Энгельсом в феврале 1845 г. Эльбер-фельдские речи, в которых доказывалась историческая и экономическая необходимость коммунизма; Положение рабочего класса в Англии ( 1845 г.) - работа, в которой Энгельс впервые вскрыл ряд закономерностей капиталистического производства ( периодический характер экономических кризисов, образование промышленной резервной армии безработных, усиление капиталистической эксплуатации с развитием фабричной системы), на примере Англии выяснил связь между промышленной революцией и классовой структурой общества, установил соответствие между развитием крупной промышленности и развитием рабочего движения, обосновал необходимость соединения социализма с рабочим движением, показал, что коммунизм является закономерным результатом классовой борьбы пролетариата; Немецкая идеология ( 1845 - 1846 гг.), в которой Маркс и Энгельс впервые разработали целостную материалистическую концепцию истории, дав тем самым философскую основу теории научного коммунизма. [9]
Это сопоставление показывает, что такая последовательность ( собственность - семья - нация - сознание) явно осознавалась авторами Манифеста. И действительно, она соответствует их общей материалистической концепции, согласно которой структура общества складывается из ряда звеньев: производительные силы - производственные и другие общественные отношения - политическая надстройка - формы общественного сознания. [10]
Обратим, наконец, внимание на самообознование и доказательство Лагранжем фундаментального для его механики принципа виртуальных перемещений, который сводится им к чисто техническому принципу блоков. Тогда мы увидим, насколько глубоко было проникновение материалистических концепций в основу аналитической механики Лагранжа и насколько, следовательно, ложно клеветническое изображение механики Лагранжа махиетскими фальсификаторами истории науки, как комбинации формализма с пресловутым принципом экономии мышления. [11]
Более существенно то, что Ломоносов, последовательно проводя в науке материалистическую концепцию атомизма, одним из первых дал правильное и ныне общепринятое объяснение природы теплоты, как движения мельчайших частиц, составляющих данное тело. [12]
Марксистское учение о социальном детерминизме не имеет ничего общего с фаталистическими представлениями об автоматическом действии экономики, об однозначной предопределенности исторических процессов. Фатализм связан с механическим пониманием детерминизма, тогда как материалистическое понимание истории базируется на диалектико - материалистической концепции детерминизма, требующей учета всего конкретного многообразия форм связей объективного мира, включающей в себя диалектическое понимание причинности как вааимодействия. [13]
Маркс выдвигает положение о пролетариате как общественной силе, способной осуществить преобразования общества, и о передовой теории как необходимой духовной основе пролетариата. Энгельсом он выступил в защиту формирующегося научного пролетарского мировоззрения, подвергнув критике идеалистическую философию, прежде всего субъективный идеализм младогегельянцев, показал значение борьбы материализма с идеализмом, обосновал необходимость соединения материализма с диалектикой, сделал крупный шаг в разработке материалистической концепции общественного развития, выделив из всей совокупности материальных отношений главное звено: общественное производство. [14]
Не последнее место занимает термодинамика в формировании мировоззрения и наших представлений о мироздании. Томсоном и др.), привели к проблеме тепловой смерти Вселенной, которая и сейчас еще служит научным аргументом против материалистических концепций развития Вселенной и опорой для теологических выпадов представителей мировой реакции. [15]