Cтраница 2
Материалистическая концепция Маркса диалектически возникла как антитезис идеалистической концепции Гегеля ( указ, соч. [16]
В конечном счете проблема ценности есть проблема мировоззренческая, философская. Холл упоминает об идеалистической философии ценностей, апеллирующей к религии; с нею выступила в прошлом веке неокантианская баденская школа ( В. В противоположность им, советские философы разрабатывают материалистическую концепцию ценностей. Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны ( необходимы, полезны, приятны и пр. [17]
Но их концепции первобытности, античности и т.п. не входят в качестве составных моментов ( даже периферийных) ни в материалистическое понимание истории, ни в марксизм целом. Энгельса о первобытности, античности, религии, искусстве и т.п. ни в малейшей степени не может свидетельствовать о несостоятельности материалистического понимания истории. Даже выявление неверности тех или иных идей Маркса, входящих в его теорию капиталистической экономики, являющуюся одной из трех основных частей марксизма ( наряду с марксистской философией и теорий научного социализма), прямо не затрагивает центрального ядра материалистической концепции истории. [18]
Все философские концепции, признающие важность онтологической проблематики ( проблематики бытия) и разрабатывающие ее с опорой на естественные науки, рассматривают многообразие бытия под углом зрения его материального единства. Он состоит из различных предметов и процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и исчезают, отражаются в нашем сознании, существуя независимо от него. Хотя ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не может быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая их связи, составляет материальную действительность. Сознание же при таком подходе понимается как особое свойство материи, присущее не всем телам во Вселенной, а только высшим формам ее организации. Структурность, движение, пространство и время предстают как неотъемлемые характеристики материи, то есть такие ее свойства, без которых материя не существует. Вместе с тем сами эти свойства не могут быть отделены от материи. Таким образом все многообразие материалистических концепций явно тяготеет к монистическому взгляду на мир, а в качестве субстанции, то есть основы мира, в них выступает понятие материи. [19]