Cтраница 2
Облик советского человека - лучшее опровержение домыслов реакционных теоретиков о том, что из человеческой природы невозможно изгнать эгоизм, жадность, корыстолюбие. История нашей страны - яркое свидетельство изменения сознания людей в массовом масштабе. Она дает бесчисленные примеры высокой сознательности, коллективизма, бескорыстия и самоотверженности, причем не кучки героев, а широких масс, десятков миллионов рядовых тружеников. [16]
Эта политическая экономия, или наука обогащения, возникшая из взаимной зависти и алчности купцов, носит на своем челе печать самого отвратительного корыстолюбия. Люди еще жили наивным представлением, что богатство заключается якобы в золоте и серебре и что поэтому надо повсюду как можно скорее запретить вывоз благородных металлов. Нации стояли друг против друга, как скряги, обхватив обеими руками дорогой им денежный мешок, с завистью и подозрительностью озираясь на своих соседей. Все средства были пущены в ход, чтобы выманить как можно больше наличных денег у тех народов, с которыми поддерживались торговые сношения, и крепко удержать за таможенными рогатками благополучно ввезенные деньги. [17]
Этого корыстолюбца, который но есть корыстолюбец вообще, а корыстолюбивый Иван или Петр, вполне индивидуально определенный, единственный корыстолюбец, и корыстолюбие которого не есть категория корыстолюбия ( абстрагированная святым Максом от многообъемлющего, сложного, единственного проявления его жизни) и не зависит от того, под какую рубрику подводят его другие ( например, снятой Макс), - этого корыстолюбца он хочет убедить моральными наставлениями, доказывая ему, что он удовлетворяет не себя, а одну из своих страстей. Но лишь на мгновение Ты есть Ты, лишь как мгновенный существуешь Ты действительно. То, что оторвано от Тебя, от мгновенного, есть нечто абсолютно высшее, например - деньги. Но если, вернее сказать, деньги и составляют для Тебя высшее наслаждение, если они являются или не являются для Тебя чем-то абсолютно высшим... Он находит, что корыстолюбие владеет мной днем и ночью; но оно владеет мной только в его рефлексии. Это именно он превращает в дни и ночи те многочисленные моменты, в которых Я всегда остаюсь мгновенным, всегда остаюсь самим собой, всегда остаюсь действительным, - подобно тому как только он охватывает одним моральным суждением различные моменты проявления моей жизни и утверждает, что они служат удовлетворению корыстолюбия. Когда святой Макс изрекает, что Я удовлетворяю лишь одну из своих страстей, а не самого Себя, он противопоставляет Меня, как совершенно целостное существо, Мне же самому. А в чем же состоит это совершенно целостное существо. Как раз не в Твоем мгновенном существе, не в том, что Ты есть в данное мгновение, оно, стало быть, состоит - согласно самому же святому Максу - в святой сущности ( Виганд, стр. [18]
Огромной популярностью пользуется имя другого великого поэта - Тао Юаньмина ( 365 - 427), гениально воспевшего природу и человеческое счастье и гневно осудившего корыстолюбие и стяжательство. Алексеев сравнивал подвиг Тао Юаньмина в китайской поэзии с подвигом А. С. Пушкина в русской литературе. [19]
Этого корыстолюбца, который но есть корыстолюбец вообще, а корыстолюбивый Иван или Петр, вполне индивидуально определенный, единственный корыстолюбец, и корыстолюбие которого не есть категория корыстолюбия ( абстрагированная святым Максом от многообъемлющего, сложного, единственного проявления его жизни) и не зависит от того, под какую рубрику подводят его другие ( например, снятой Макс), - этого корыстолюбца он хочет убедить моральными наставлениями, доказывая ему, что он удовлетворяет не себя, а одну из своих страстей. Но лишь на мгновение Ты есть Ты, лишь как мгновенный существуешь Ты действительно. То, что оторвано от Тебя, от мгновенного, есть нечто абсолютно высшее, например - деньги. Но если, вернее сказать, деньги и составляют для Тебя высшее наслаждение, если они являются или не являются для Тебя чем-то абсолютно высшим... Он находит, что корыстолюбие владеет мной днем и ночью; но оно владеет мной только в его рефлексии. Это именно он превращает в дни и ночи те многочисленные моменты, в которых Я всегда остаюсь мгновенным, всегда остаюсь самим собой, всегда остаюсь действительным, - подобно тому как только он охватывает одним моральным суждением различные моменты проявления моей жизни и утверждает, что они служат удовлетворению корыстолюбия. Когда святой Макс изрекает, что Я удовлетворяю лишь одну из своих страстей, а не самого Себя, он противопоставляет Меня, как совершенно целостное существо, Мне же самому. А в чем же состоит это совершенно целостное существо. Как раз не в Твоем мгновенном существе, не в том, что Ты есть в данное мгновение, оно, стало быть, состоит - согласно самому же святому Максу - в святой сущности ( Виганд, стр. [20]
Талейран-Перигор ( Talleyrar d - Pe-rigord), Шарль Морис, князь ( 1754 - 1838) - знаменитый французский дипломат, отличался крайней беспринципностью в политике и корыстолюбием. [21]
Разрыв между замыслом нравственного формирования личности и условиями его воплощения в жизнь нередко приводит к реанимации и образованию таких негативных моральных качеств, как эгоизм, зависть, тунеядство, лицемерие, корыстолюбие, карьеризм. Социальная опасность этих качеств видна из краткой их характеристики. [22]
Итак, Гэлбрейт Ни существу обвиняет себя прежде всего в том, что в своей книге оказался Hi достаточно последовательным институционалистом: недооценивал, с пдпой стороны, степень реальной подчиненности государства крупным Корпорациям, а с другой - близорукое корыстолюбие этих корпораций. [23]
Талейран-Перигар ( Talleyrand-Perigord) Шарль Морис, князь ( 1754 - 1838) - знаменитый французский дипломат, министр иностранных дел ( 1797 - 1799, 1799 - 1807, 1814 - 1815), представитель Франции на Венском конгрессе ( 1814 - 1815), отличался крайней беспринципностью в политике и корыстолюбием. [24]
Талейран-Перигор ( Talleyrand-Pe - rigord), Шарль Морис, князь ( 1754 - 1838) - знаменитый французский дипломат, министр иностранных дел ( 1797 - 1799, 1799 - 1807, 1814 - 1815), представитель Франции на Венском конгрессе ( 1814 - 1815); отличался крайней беспринципностью в политике и корыстолюбием. [25]
Талейран-Йериеор ( Talleyrand-Peri - gord), Шарль Морис, князь ( 1754 - 1838) - знаменитый французский дипломат, министр иностранных дел ( 1797 - 1799, 1799 - 1807, 1814 - 1815), представитель Франции на Венском конгрессе ( 1814 - 1815); отличался крайней беспринципностью в политике и корыстолюбием. [26]
Талейран-Перигор ( Talleyrand-Peri - gord), Шарль Морис, князь ( 1754 - 1838) - знаменитый французский дипломат, министр иностранных дел ( 1797 - 1799, 1799 - 1807, 1814 - 1815), представитель Франции на Венском конгрессе ( 1814 - 1815); отличался крайней беспринципностью в политике и корыстолюбием. [27]
Интересно отметить, что организаторские способности руководителя многими своими сторонами удачно совпадают с чертами характера, которые воспитывал в себе Суворов: весьма смел - без запальчивости; быстр - без опрометчивости; деятелен - без легкомыслия; покорен - без унижения; начальник - без высокомерия; любочестив - без гордости; тверд - без упрямства; осторожен - без притворства; приятен - без суетности; единонравен - без примеси; расторопен - без коварства; проницателен - без лукавства; искренен - без простосердечия; приветлив - без околичностей; услужлив - без корыстолюбия; решителен - убегая неизвестности ( см.: Генералиссимус Суворов. [28]
Корыстолюбие, стремление к богатству и сытому благополучию, во имя которых жертвуют честью, порядочностью, профессиональными интересами - такое неизменно вызывало у него яростное осуждение. Да и просто выпячивание на первый план забот о материальных благах, пусть оно даже не сопровождалось ничем предосудительным, все равно было ему противно. [29]
В общем, последний этап общественной эволюции греческих полисов, который застал Аристотель, имеет у него следующий вид: После того, как вследствие нравственной порчи... Низменная страсть корыстолюбия правителей, постоянно побуждавшая их к ограничению числа их самих, повела к усилению враждебно настроенной им массы, в результате чего последняя обрушилась на них и установила демократию. [30]