Cтраница 2
Любил анекдоты, знал их хоть и немного, но употреблял их часто в дискуссиях. Расскажу один из его любимых анекдотов, который служил хорошим примером логики наоборот. Два человека спорят о том, чей ксендз более святой. Наконец приводится последний аргумент: наш ксендз такой святой, что с ним по субботам Илья Пророк играет в карты. Оппонент отвечает: Ваш ксендз просто враль. На это следует ответ: По-вашему выходит, что Илья Пророк может играть в карты с вралем. [16]
Послы: Нам это сомнительно, и вы бы этого вора велели казнить смертию или послали его к нашему государю с королевским дворянином. Наконец решили, что послы отправят в Москву гонца за указом; при этом паны говорили, чтоб послы написали своему государю о невинности Лубы, который будет поставлен в ксендзы, и за ним будут наблюдать. Послы отвечали: Нам этого сделать нельзя потому: хотя он будет и в духовном чине, но если его теперь нам не отдадите, то ему, и в ксендзах будучи, воровать можно: Гришка Отрепьев также был пострижен; только теперь такие воры царскому величеству не страшны, никто им в Московском государстве не поверит, а мы вам напоминаем, что вору духовный чин не смиренье, кроме смерти, усмирить его нечем. Паны отвечали: Король приказал этого Лубу сослать за приставом в крепкий город Мариенбург в башню, года на три или на четыре или на сколько государю вашему годно, и как он эти урочные годы отсидит и сделается ксендзом, то ему ничего дурного помыслить будет нельзя, и мы вам дадим укрепленье за руками и печатями. После этих разговоров приехал к послам референдарь Великого княжества Литовского с объявлением, что король посылает Лубу в Москву с своими великими послами, только чтобы государь казнить его не велел и отослал назад с теми же послами. Князь Львов потребовал от панов укрепленья за их руками и печатями, что король вора к царю с послами своими непременно пришлет, а если вскоре не пришлет, то заключенный теперь договор не в приговор и межи не в межу. Укрепленье было дано, и послы отправились в Москву, где были очень довольны их поведением: князь Львов был пожалован дворечеством с путем, думный дворянин Пушкин - окольничеством, дьяк Волошенинов - думою. [17]
Самым плодовитым писателем Михайлова царствования был князь Семен Шаховской. Потерявши три жены одну за другой, он женился в четвертый раз, но его развели; гут он написал два умильные послания - одно к патриарху Филарету, другое к тобольскому архиепископу Киприану, с просьбою, чтоб позволили ему опять жить с женою, выставляя свою молодость, невозможность жить без жены. В числе его сочинений находится длинное письмо к шаху Аббасу от имени патриарха Филарета; в письме этом автор увещевает шаха креститься, но не принимать христианства от папы, ибо, как пронесся слух, шах принял к себе ксендза. Многоглаголивый там, где вовсе это не нужно, Шаховской до крайности краток в том сочинении своем, которое при больших подробностях одно могло бы иметь для нас важное значение, именно в своих записках. [18]
Я принимаю сердечное участие в Горшкове, родная моя, соболезную ему. Николай ] подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всею душой соболезнует ему. Ксендз ] участливо расспрашивал, соболезновал, был так ласков, что растроганная Мариелина охотно рассказала ему все, о чем он спрашивал. [19]
Любил анекдоты, знал их хоть и немного, но употреблял их часто в дискуссиях. Расскажу один из его любимых анекдотов, который служил хорошим примером логики наоборот. Два человека спорят о том, чей ксендз более святой. Наконец приводится последний аргумент: наш ксендз такой святой, что с ним по субботам Илья Пророк играет в карты. Оппонент отвечает: Ваш ксендз просто враль. На это следует ответ: По-вашему выходит, что Илья Пророк может играть в карты с вралем. [20]
Положение в Польше точно так же рисовалось в благоприятном для революции свете. Многие польские коммунисты считали, что стоит только нам дойти до этнографической польской границы, как пролетарская революция в Польше станет неизбежной и обеспеченной. Действительно, когда мы заняли Белостокский район, мы встретили там самое горячее сочувствие и поддержку рабочего населения. Крестьянство в первое время относилось к нам подозрительно под влиянием агитации ксендзов и шляхты, но очень скоро освоилось с нами и успокоилось. [21]
Кракове был обнародован Акт восстания - манифест, призывавший к восстанию с целью освобождения страны. Стойкость и отвага, проявленные отрядом крестьян-добровольцев, позволили Костюшко одержать 4 апреля победу в сражении с отрядом царских войск при деревне Рацлавици. Восставшая беднота во главе с мастером сапожного цеха Яном Ки-линьским и ксендзом Юзефом Мейером изгнала войска оккупантов из столицы; многие аристократы были заключены, в тюрьмы. [22]
Состав учеников в реальном училище был разноплеменный и разноисповедный. К католикам приходил черной тенью ксендз, всегда у самой стенки появляясь и исчезая незаметно, так что за все годы я так и не уловил его бритого лица. [23]
Юргинис, Казиморас Лищинскис - основоположник атеизма в Литве ( J. Hagauskas, Krikscionsikoji dorove - darbo гтошц isnaudojimo iraniks, 1951), Как ксендзы обманывают трудящихся. [24]