Ксенофонт

Cтраница 3

Ксенофонт высоко ставил значение риторики в деле образования личности. [31]

Имеется в виду сочинение Ксенофонта Апология Сократа, написанное в виде воспоминаний о поведении Сократа перед, во время и после судебного процесса, на котором он был обвинен в том, что не признает тех богов, которых признает государство, а вводит новые божества и развращает молодежь. Сочинение Ксенофонта имело целью оправдать Сократа, его русский перевод см. в книге: Платон. Речь Сократа на суде описана также в сочинении Платона Апология Сократа ( там же, стр. [32]

Если рассматривать экономическую теорию как систему знаний об изучаемом объекте, то эта наука берет свое начало с древнегреческих мыслителей. В сочинениях Аристотеля, Ксенофонта, Платона можно увидеть различные варианты теоретического осмысления экономического бытия. [33]

Известно, что во времена Ксенофонта ( ок. Афинах средняя цена неквалифицированного раба составляла 2 мины. Она могла колебаться от 1.5 до 2.5 мины, но именно это среднее значение чаще всего встречается в источниках. [34]

Термин этот употреблялся, по-видимому, уже в древнем пифагорействе, поскольку Аристотель свидетельствует, что платоновское участие вещей в идеях есть только перетолкование пифагорейского учения о подражании вещей числам ( 58 В 12, ср. Учение Демокрита оказало влияние на Ксенофонта, к-рый говорит ( Хои. [35]

Вот как описывает это древнегреческий полководец и ученый Ксенофонт почти за четыреста лет до нашей эры в своем сочинении Киропедия ( СПб. Спартанский царь Агесилай повелел городам, через которые он должен был проходить, готовить рынки, на которых его воины могли купить себе припасы. Один из рынков описывается автором так: Рынок был полон всевозможных товаров - оружия, выставленных на продажу коней. Медники, плотники, кузнецы, кожевники, живописцы - все были заняты изготовлением оружия и доспехов, так что поистине весь город можно было принять за оружейную мастерскую... [36]

Многие важные экономические процессы рассматривались в трудах Ксенофонта, Платона. Аристотеля, других ученых античного мира, в работах мыслителей Древнего Египта, Китая, Индии. [37]

Гиппократа и его учеников, а затем Платона, Ксенофонта, Аристотеля, Страбона и Галена, повторившего мысли Гиппократа. [38]

Так, многие важные экономические процессы рассматривались в трудах ученых античного мира Ксенофонта, Платона, Аристотеля и др., в работах мыслителей древнего Египта, Китая, Индии. [39]

В гимназии И. А. Каблуков учился с 1868 по 1876 г., в период так называемого классицизма, когда изучение классических языков, по словам Менделеева, ла-тынщины, сильно мешало развитию учащихся. При чтении произведений Юлия Цезаря, Тита Ливия, Цицерона, Горация, Ксенофонта преподаватели гимназии обращали внимание не столько на содержание, сколько на грамматические формы языка, и заставляли много переводить с русского на эти мертвые языки. Конечно, такого рода изучение не могло внушить любви к этим предметам. Эта классическая система, введенная реакционным министром народного просвещения Д. А. Толстым, не встретила поддержки у прогрессивной части русского общества, потому что исключала из преподавания естественные науки, которые, по мнению чиновников царского правительства, воспитывали опасный материализм, подрывали устои религии. [40]

Не менее разнообразны по своим проявлениям формы бесстрашия. Смелый человек - это тот, который знает, что впереди есть опасность и все-таки идет на нее - так считал еще Ксенофонт. [41]

Это же касается и оценки главных атрибутов этнопсихологического стереотипа славян. Так, указание Приска на использование придунайскими жителями моноксил ( лодок-однодеревок), о чем упоминается еще у Платона, Аристотеля, Ксенофонта и Страбона, само по себе не может определять принадлежность к славянскому этносу населения описываемых в текстах областей: однодеревки именно у славян зафиксированы в источниках более поздних, VII-X вв. Феофилакта Симокатты, в Пасхальной хронике, у Константина Багрянородного и др. Таким же образом свидетельство Приска об употреблении проса придунайскими жителями не может служить само по себе аргументом в пользу славянской атрибуции, ибо о распространении проса в Причерноморье и на Балканах свидетельствовали в свое время и Геродот, и Плиний, и Дион Кассий и многие другие; об употреблении проса именно славянами расскажет почти через полтора столетия после Приска лишь Стратегикон Маврикия. Вместе с тем верно, что почерпнутые из античного арсенала образы и словесные формулы, характеризующие варваров, охотно применялись средневековыми историками при описаниях современного им мира, в частности славянского. Например, выражение скифская пустыня, известное со времен Аристофана, использовано Прокопием и затем более поздними византийскими авторами. [42]

Ни одной строчки не посвящено меновой стоимости, удешевлению товаров. Точка зрения потребительной стоимости господствует как у Платона 80, который видит в разделении труда основу распадения общества на сословия, так и у Ксенофонта 81, который с характерным для него буржуазным инстинктом ближе подходит к принципу разделении труда внутри мастерской. [43]

Однако, как убедился уже Платон, а за ним все чаще убеждался Аристотель, эмпирическая реальность афинского полиса достаточно скоро дала понять энтузиастам диалогической дружбы, насколько узки и тесны были пределы того социального пространства свободы, которое открывалось грекам в сфере индивидуального, личностного общения, где они выступали как абсолютно самостоятельные частные лица - творцы самой формы общения. Уже та диалогическая дружба, котоую Сократ утверждал как наиблагороднейший образ жизни, дававший ему в высшей степени приятное сознание того, что вся его жизнь прожита благочестиво и справедливо ( свидетельство Ксенофонта [3, 192]), была объявлена афинским судом противозаконной. [44]

Тоже Гермес, но более раннее изображение ( 500 год до н.э. [45]

Страницы: 1 2 3 4