Cтраница 2
Главной целью Историко-культурного музея Тамбовская провинция при Тамбовском государственном университете является совершенствование образовательной и просветительской деятельности вуза с использованием историко-культурных традиций Тамбовского края, создание новых технологий в системе регионального образовательного пространства. Можно констатировать, что устное народное творчество, диалектный язык, промыслы и ремесла являются частью художественной традиционной народной культуры и обращение к ее истокам, современным процессам функционирования создает благоприятные предпосылки для сохранения национально-культурной модели региона. [16]
Потребности промышленного и научного прогресса интенсивно требовали трансформации российского общества и освоения достижений Запада, который уже в сильной степени переменил на свою сторону господствующий класс, хотя и ценой сильного отрыва от народной культуры. Против такого отрыва Россия пыталась выставить свою самобытность, которая, как мы видели, была глубоко подорвана вековыми противоречиями. [17]
Миф и важная форма его объективации - первобытный обряд были весьма сложными, многоаспектными и полифункциональными образованиями, в которых причудливо переплетались и органически сливались и элементы магии, и тотемизма, и зачатки художественного творчества, и социальные нормы, регулирующие поведение людей ( Йзычество Древней Руси не было застывшей формой, оно развивалось и из сферы мифологически-религиозной перешло в сферу народного искусства, поэтому вне связи с древним язычеством нельзя понять русскую народную культуру последую щих веков. [18]
Недаром, и о лете говорят: Лето красное-имея в виду значение скорее теплое, а отнюдь не красивое. И с психологической точки зрения в условиях длительной зимы с чистотой белого снега - красный цвет был просто необходим, как энергетическая подпитка, стимул к действию, возбуждающий фактор среди природы погруженной в зимнее оцепенение. Изучая народную культуру, не устаешь удивляться мудрости наших предков, запечатлевших в памятниках материальной и духовной культуры опыт и гениальные находки человечества. Литература: Золото в системе символов ранней византийской культуры С.С. Аверинцев стр. [19]
Специалисты по интеллектуальной деятельности, писал Маркс, в общем зависят от господствующего практического класса, так что, будучи идеологически активными, они пассивны по отношению к практически активному господствующему классу, который требует идеологии, оправдывающей его классовое господство, и такого уровня научного знания, который соответствует нуждам общественного производства. В целом трудящиеся, эксплуатируемые в любом классово антагонистическом обществе, лишены передовых средств духовного производства и подчинены господствующей идеологии. Это не препятствует развитию форм народной культуры и интеллекта, отражающих конкретный опыт, чаяния и борьбу угнетенных слоев населения. Во время социальных революций новые социальные силы выражают свои интересы в идеологиях, которые более или менее явно бросают вызов традиционным идеологиям и таким образом подготавливают интеллектуальный климат для социального прогресса. [20]
У страны была мощная и растущая демографическая база и здоровая народная культура, что передавалось из поколения в поколение. [21]
Однако, на наш взгляд, главным все же является изучение реального процесса общественного развития. Необходимо продолжить успешно начатый в последние годы анализ российской повседневности, народной культуры. [22]
Народное язычество, таким образом, не только не исчезло с принятием христианства, но, преобразовываясь само, оно также видоизменяло важнейшие обрядовые установления и догматические законоположения принятого христианства. С этой точки зрения заимствование представляет собой включение элементов другой культуры в сложившуюся структуру культуры национальной, и критерием, обусловливающим их отбор, является содержание последней. Возникшее на Руси двоеверие было системой воззрений, где сочетались разные пласты - народной культуры, уходящей своими корнями в язычество, и утверждавшейся церковно-христианской. Установившийс я термин двоеверие, характеризующий состояние религиозного сознания, в последнее время по-разному трактуется в богословских работах. [23]
И все же к новому времени положение меняется и структура культурной жизни предстает как сложное многообразное и многослойное образование, охватывающее в той или иной степени все сферы жизни. Подвергавшаяся прежде осуждению и преследованиям со стороны религии то допускавшаяся то ограничиваемая официальными властями, народная культура становится частью признанного общественного достояния. Как мы увидим, уже в рамках Реформации в европейском менталитете получила признание и обыденная жизнедеятельность, хотя и строго регулируемая религиозными принципами. [24]
Новые религиозные течения, в том числе протестантизм, способствовавший зарождению капитализма, складываются именно в городах. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия труда вытесняются машинами, которые уступают место автоматизированным комплексом. Из недифференцированной толщи народной культуры выделяется светское искусство ( салонная культура), а позже - массовая культу-ра. [25]
По источникам формирования следует разделить культуру народную и профессиональную. Народная культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора ( мы говорим о народных песнях, народных инструментах, народных танцах, народной медицине) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Следует отметить, что в прошлом народная культура противопоставлялась профессиональной культуре, как нечто второстепенное, низкосортное и недостойное внимания образованного человека. Интерес к ней проявляется лишь в эпоху нового времени. [26]
С введением христианства укрепляются международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы, начинает широко черпать из общего для всей Европы источника культуры: византийского христианизированного наследия Древней Эллады и цивилизаций Востока. На Русь приходит общеславянская кириллическая письменность - из летописного зерна Византии в круге книжников киевской митрополии вырастает могучее многовековое древо русского летописания. Воспринятое, трансплантированное, сливалось христианство с народной культурой славянства, его традициями, мифологией, исторической памятью, создавая ту почву, на которой взойдут первые ростки не только русской, но, в той же мере и степени, украинской, белорусской культур. [27]
Но, к сожалению, до сих пор отечественные в отличие от западных, почти не уделяли внимания реальных отношений, существовавших, например, на основной массе советских промышленных предприятий и в большинстве колхозов, то есть той реальной повседневности, которой призвана заниматься социальная история. Эти исследования при абсолютной неизученности данных проблем в отечественной историографии, несомненно, давно назрели. Однако, на наш взгляд, главным все же является изучение реального процесса общественного развития. Необходимо продолжить успешно начатый в последние годы анализ российской повседневности, народной культуры. [28]
Холмогорские косторезы продолжают развивать богатейшие традиции прошлого, создавая произведения, отвечающие стилистической направленности декоративного искусства наших дней. Холмогорах известна всему миру своими уникальными мастерами. Даже небольшой анализ состояния некоторых промыслов и ремесел страны позволяет говорить о том, что народная культура также обладает глубокой преемственностью. [29]
Несмотря на несомненное сходство этнических культур Тропической Африки и Латинской Америки, эти регионы долгое время мало знали друг о друге. Мыслители и деятели культуры обоих континентов обнаруживали, что и там, и там неевропейский культурный субстрат имеет похожие характеристики, в том числе в религии, языке, народной культуре. [30]