Cтраница 2
Борьба мотивов - так называют социологи ситуацию, аналогичную этой, - порождает довольно мучительные, чаще всего невидимые со стороны, внутренние переживания. На выбор Актором конкретного варианта мотивации влияет ряд обстоятельств: ситуация, собственная нравственная культура и, что самое главное, принятая в данном институте ( или еще шире - в данном обществе) система ценностей, приоритетов. Последнее обстоятельство во многом определяет ( предопределяет) наиболее вероятный, типичный для данной системы социальных взаимодействий выбор. [16]
Такой нравственной мелодии во взаимоотношениях с людьми, и особенно с молодежью, порой недостает руководителю. Он как бы страшится оторваться от своих земных забот и реальных условий производства, забывая, что нравственная культура личности не только обусловлена жизненными обстоятельствами, она зависит от величия духа человека, от его способности проникнуть в духовность грядущего времени. [17]
КПСС уделяет особое внимание организационно-политическому укреплению его рядов, самодея имыин о характера союза молодежи. Комсомол должен настойчиво развивать трудовую и общественную активность юношей и девушек, формировать у них марксистско-ленинское мировоззрение, политическую и нравственную культуру, сознание исторической ответственности за судьбы социализма и мира. [18]
Советские учителя проводят большую работу по идеологическому и политическому воспитанию учащихся, готовят их идейно закаленными борцами, преданными заветам Ленина, горячими патриотами и интернационалистами, людьми высокой нравственной культуры, трудолюбивыми и всесторонне развитыми. [19]
Своим активным помощником и надежным резервом КПСС по праву считает Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи - многомиллионную общественно-политическую организацию, объединяющую передовую часть советской молодежи. Осуществляя руководство комсомолом, КПСС уделяет особое внимание организационно-политическому укреплению его рядов, самодеятельного характера союза молодежи. Комсомол должен настойчиво развивать трудовую и общественную активность юношей и девушек, формировать у них марксистско-ленинское мировоззрение, политическую и нравственную культуру, сознание исторической ответственности за судьбы социализма и мира. [20]
Своим активным помощником и надежным резервом КПСС по праву считает Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи - многомиллионную общественно-политическую организацию, объединяющую передовую часть советской молодежи. Осуществляя руководство комсомолом, КПСС уделяет особое внимание организационно-политическому укреплению его рядов, самодеятельного характера союза молодежи. Комсомол должен настойчиво развивать трудовую и общественную активность юношей и девушек, формировать у них марксистско-ленинское мировоззрение, политическую и нравственную культуру, сознание исторической ответственности за судьбы социализма и мира. [21]
Своим активным помощником и надежным резервом КПСС по праву считает Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи - многомиллионную общественно-политическую организацию, объединяющую передовую часть советской молодежи. Осуществляя руководство комсомолом, КПСС уделяет особое внимание организационно-политическому укреплению его рядов, самодеятельного характера союза молодежи. Комсомол должен настойчиво развивать трудовую и общественную активность юношей и девушек, формировать у Них марксистско-ленинское мировоззрение, политическую и нравственную культуру, сознание исторической ответственности за судьбы социализма и мира. [22]
Чтобы стать субъектом и творцом общественных отношений, человек должен соединить в своей повседневной деятельности лишь те и все те ее стороны, к-рые делают ее содержательно-творческим процессом. Для этого каждому человеку совсем не обязательно уметь и знать все, что умеют и знают др. люди, что является достоянием об-ва в целом. Да это и невозможно: прогресс производительных сил порождает множащееся богатство специализаций. Но при коммунизме это будет специализация деятельности, в к-рой отсутствует разделение между физическим и умственным, исполнительским и управляющим трудом, а также профессиональное закрепление занятий, преодолены противоположность между рабочим и свободным ( точнее, предоставленным в индивидуальное распоряжение) временем, разрыв между познавательной, художественной и нравственной культурой. Сам человек в процессе труда осваивает эти функции, включая их в свою целостную деятельность в качестве функций вспомогательных, становясь тем самым универсальным и творческим субъектом. Если еще при капитализме крупная промышленность, переливы капитала и др. факторы требуют возможно большей многосторонности рабочих ( Маркс), то коммунистическая формация требует не просто многосторонности, а целостности, гармоничности развития человека. [23]
Люди нуждаются в нравственном комфорте. Вот почему так высока для них цена здорового морально-психологического климата в семье, в трудовом коллективе, в неформальном объединении. Поэтому велико их желание видеть в лице руководителя личность обаятельную и притягательную. Огромное значение имеет и внешняя нравственная культура руководителя: манеры, мимика, модуляция голоса, эстетика внешнего вида. Обратимся к тем конфликтным ситуациям, которые были представлены выше. При преодолении их, как подчеркивалось в идеологии решения и в практике решения, многое зависит не только от правильного подхода к существу того или иного конфликта, но и от соблюдения руководителем управленческого этикета. [24]
Том открывается воспоминаниями Жизнь по заводскому гудку и Чувство Родины, которые стали для советских людей, для коммунистов многих стран подлинными учебниками жизни и борьбы. Их содержание непосредственно обращено в современность. Воспоминания позволяют зримее представить и глубже уяснить сущность таких близких советскому человеку понятий, как честь, долг, справедливость, труд, Родина; раскрывают высокую нравственную культуру строителей коммунизма, их активную жизненную позицию. [25]