Cтраница 1
Городская культура), посвященные целому ряду всевозможных массовых спортивных мероприятий, например Streetbalt Challenge, Streetball Festival, Field and Track Clinic и др. За несколько лет эти мероприятия стали весьма популярны в Европе, на их основе были созданы музыкальные программы, передачи, посвященные моде и развлечениям, например оркестрам Hip Hop, конькобежцам и танцорам в стиле брейк. Adidas вложила в этот способ внедрения своей марки значительные средства. [1]
Именно городская культура создала новых людей, сформировала новое отношение к жизни, создала ту атмосферу, в которой, в конечном итоге, рождались выдающиеся идеи и выдающиеся произведения. [2]
Одним из проводников городской культуры и пролетарского социалистического влияния в деревне является фабрика, завод, расположенные в сельских местностях. Усиленная, углубленная работа союзов ( особенно культурно-просветительная) на предприятиях, расположенных в деревне, может и должна превратить их в очаги советской культуры, опорные пункты пролетарского влияния на деревню. [3]
Одним из проводников городской культуры и пролетарского социалистического влияния в деревне является фабрика, завод, расположенные в сельских местностях. Усиленная, углубленная работа союзов ( особенно культурно-просветительная) на предприятиях, расположенных в деревне, может и должна превратить их в очаги советской культуры, опорные пункты пролетарского влияния на деревню. [4]
Не подлежит сомнению, что интенсивное развитие городской культуры было связано с социально-экономическим фактором, развитием простого товарно-денежного производства. Но ранний расцвет итальянских городов связан также и с их активным участием в транзитной торговле. [5]
На втором этапе происходит распространение сложившихся стандартов городской культуры через средства массовой коммуникации ( печать, радио, телевидение) и их освоение населением мелких городов и сельских поселений. Урбанизация резко изменила характер расселения населения - его точечная форма заменилась агломерациями. [6]
С созданием сильных государственных образований начинает возрождаться торговля и ремесло, которые способствуют быстрому подъему городов и связанной с ней городской культуры. В классическое Средневековье в городах начинают оформляться научно - учебные центры-возникают первые университеты. [7]
Социальная дистанция между элитой и народом в последующий период снова начинает возрастать. Культура эпохи барокко гораздо более аристократична, чем городская культура позднего средневековья. Но при всех условиях церковная архитектура позднего средневековья с характерным для нее распространением зальных церквей демонстрирует максимум чувства безопасности в рамках общины. [8]
Пожалуй, важнейшим фактором этих изменений было повсеместное распространение городской культуры и охват ею широких слоев населения страны. С начала 1960 - х до середины 1980 - х годов в города переехало более 35 млн человек, что составляло приблизительно пятую часть всего населения страны. [9]
Вырывая деревню из прежних узких рамок натурального хозяйства, капитализм в то же время обрекает широкие массы сельского населения на растущую эксплуатацию. Основные массы крестьянства даже в наиболее развитых капиталистических странах отрезаны от городской культуры. [10]
Москва и Петербург - города с населением 1 5 млн. Вчерашние крестьяне усваивают новую городскую культуру, отрываясь от традиций. Производителям культурных благ пришлось столкнуться с новой реальностью - массовой культурой. И это действительно было новым явлением в культуре. Так во времена А. С. Пушкина в обществе не было разрыва между писателем, производителем духовных благ, и потребителем. [11]
РФ относится к числу относительно высокоурбанизированных стран мира. Вместе с тем в развивающихся странах, в РФ и в большинстве постсоветских республик процессы освоения сельскими жителями системы городской культуры, сближения центра и периферии еще не завершены. [12]
От каждых 1 - 0 дворов поставлялся 1 воин с двумя конями, топором и веревками, копьем, щитом, инструментом для ремонта и заточки оружия. Золотоордынская городская культура не затронула Башкортостан. На ее территории известны в настоящее время только три городища этого периода: Кара-Абыз у г. Благовещенска, Уфимское ( Чертово) на территории г. Уфы и Турналинское в Салаватском районе РБ. [13]
Везде, где существовали элитарная и простонародная культуры, между ними всегда шло взаимовлияние и взаимодействие. Новая возникшая городская культура сразу стала охватывать все более и более широкие слои населения, прежде всего, разумеется, городского. [14]
В условиях капитализма большинство социальных перемещений ( например, из крестьян в рабочие, из буржуа в интеллигенцию, из ремесленников и торговцев в рабочие) происходит не добровольно, а в силу того, что средние и мелкие буржуа и часть капиталистов разоряются. При социализме переходы из колхозников в рабочие происходят добровольно, так как у нас нет никакого разорения крестьянства. Миграция населения из деревни в город происходит вследствие стремления жителей деревни к городской культуре и быту и образованной молодежи села к квалифицированному, механизированному труду, который не всегда может быть им предоставлен в сельском хозяйстве. [15]