Cтраница 4
Как мы видели, в апологетических концепциях массовая культура рассматривается как положительное явление, отражающее рост жизненного уровня и образования и к тому же являющееся фактором демократизации общественной жизни. [46]
Первая из них преимущественно находится в русле массовой культуры. Она решительно противостоит модернизму и авангарду. Ее участники отвергают авангардистскую страсть к экспериментированию, погоню за новизной, устремленность в будущее. Всему этому они противопоставляют эклектизм, смешение всех существующих форм, стилей и манер, используя для этого приемы цитирования, коллажа, повторения. Футуризму авангарда они предпочитают пессимизм, ностальгию по прошлому, гедонизм ( наслаждение) настоящего. [47]
Итак, реклама и искусство являются в современной массовой культуре сообщающимися сосудами. Лучшие образцы рекламы разнообразят визуальный мир; реклама цитирует высокое искусство; она адресуется массовой аудитории - приемнику и потребителю современного искусства. И в этом особая ответственность рекламы - планка ее оценок повышается еще и по этому основанию. [48]
И Ницше, и Парето отмечали, что массовая культура оперирует идеологическими фикциями. Последний даже пытался разъяснить, почему человек так охотно приобщается к этим духовным стандартам - он просто стремится облечь в рассудочную оболочку свои инстинктивные побуждения. [49]
И все-таки все выше изложенное - это предистория массовой культуры. [50]