Cтраница 2
Личность складывается лишь благодаря приобретению собственного опыта и часто вопреки опыту нашему, а перенести его ( наш опыт) механически, как некий алгоритм, программу, вряд ли представляется возможным. Да и уместно ли это будет, правильно ли с точки зрения нравственности. [16]
Личность, вечно находящаяся в изменении, заново создает себя, основываясь на идеях, которые проходят через ее мыслительный аппарат. Очень важно следить за их движением, потому что наши мысли поистине плодят себе подобных. Нужна практика, чтобы заставить активный, усердный и импульсивный мыслительный аппарат удерживать такие мысли, с помощью которых можно построить свой мир разумно. [17]
Личность, хоть и воспринимается как процесс, как поток дхарм, есть и некоторая целостность, как целостен всякие процесс. [18]
Личность и общество), входящая в состав всякого К. Характер этих отношений зависит от социальной среды, в к-рой данный К. [19]
Личность и общество); 2) в психологии - положительное эмоциональное отношение к объекту, сосредоточение внимания на нем. [20]
Личность и общество), входящая в состав всякого К. Характер этих отношений зависит от социальной среды, в к-рой данный К. [21]
Личность какого типа ставит перед собой цели и достигает их. [22]
Личность какого типа превращает для себя в привычку, ставить перед собой цели и выполнять их. Личность, которая все больше развивает в себе страсть, которая помогает ей следовать выбранной цели жизни. Это личность, которая может дать СИЛЫ и другим. [23]
Личность без липа ость, конечно, абстракции, но лп: ю есть deiicmcv. [24]
Личность - продукт и субъект общественного развития, производственной и иной социальной деятельности, причем действует она не изолированно, а как часть социального коллектива - семьи, класса, нации, народа. [25]
Личность - явление конкретно-историческое, а в классовом обществе - классовое. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности, который всегда представляет собой конкретное единство единичного, особенного и общего. Исторический материализм не отрицает индивидуального, неповторимо своеобразного в каждой личности. Напротив, классики марксизма-ленинизма считали, что, чем полнее, активнее человек вбирает в себя все накопленное богатство социального и культурного опыта предшествующих поколений, тем больше у него возможностей раскрыть свою индивидуальность. Вместе с тем общественные отношения должны быть организованы и преобразованы так, чтобы дать наибольший простор для совершенствования личности. Развитие личности и общества в процессе их взаимодействия предстает как общесоциологическая закономерность, проявляющаяся в специфической форме в различных общественно-экономических формациях. [26]
Личность, располагающаяся диапазоне психологической нормы - акцентуации, обладает достаточными психолого-биологическими резервами, надежно функционирующим индивидуальным барьером психологической и психической адаптации, высокой психологической толерантностью по отношению к социально-информационным стрес-сирующим факторам и полноценными психотипологическими механизмами компенсации и адаптации. [27]
Личность и темперамент связаны между собой таким образом, что темперамент выступает в качестве общей основы многих других личностных свойств, прежде всего психотипа. [28]
Личность и деятельность Салавата Юлаева, народного вождя, национального героя башкирского народа, талантливого поэта-импровизатора, уже много десятков лет привлекает внимание историков и литераторов. Огромное количество статей и книг написано о жизни и творчестве Салавата, однако, в большинстве из них реальные события либо искажены, либо мифологизированы. Поэтому в связи с появлением в последнее время новых документов, освещение некоторых фактов из биографии Салавата Юлаева представляется особенно интересным. [29]
Личность может проявить себя только в обществе. Личность, посвятившая себя служению обществу, как бы приобретает благодаря этому бессмертие общества. [30]