Cтраница 1
Локк, можно квалифицировать как социологический номинализм, в основе которого у каждого из них лежит номинализм философский. Однако кроме чисто теоретических истоков, связанных с влиянием на их способ мышления определенной общефилософской ( и, соответственно, социально-философской) традиции, социологический номинализм Гоббса и Локка был связан с набирающей силу социальной тенденцией их эпохи, бросавшейся в глаза всякому внимательному наблюдателю, которая и стала основным фактом, определившим саму постановку вопроса о различении естественного и общественного состояний в жизни людей. Речь идет о процессе все дальше заходящего разрушения естественно выросших социальных связей, складывающихся в связи с необходимостью обеспечения столь же Первичных, сколь и простейших условий человеческого существования. Процесс этот усиливал нужду во внешних скрепах человеческого общежития, прежде всего - государственно-политических, гарантированных вооруженной силой, заостряя проблему взаимоотношения человека и общества, вновь представшую как проблема отношения индивида и государства. [1]
Локк, поднявшим социологические воззрения своей эпохи на уровень, достигнутый классическим естествознанием еще на заре Нового времени - в творчестве Галилея и Декарта. [2]
Локк, ни с чем не сравнимые возможности предоставляет математика. [3]
Локк обращает большое внимание на общие термины, в которых обобщены явления, процессы, вещи, все, что нас окружает. Однако Локк уточняет, что общие и универсальные термины - это создание разума. Общее и универсальное не относится к действительному существованию вещей, а изобретены и созданы разумом для собственного употребления и касаются только знаков - слов или идей. Слова бывают общими, когда употребляются в качестве общих идей, и потому применимы одинаково ко многим отдельным вещам; идеи же бывают общими, когда выступают как представители многих отдельных вещей. [4]
Локк, что вся земля, все плоды, которые на ней естественно рождаются, все животные, которые она кормит, изначально принадлежали всем людям. Но как только человек своим трудом вырывал тот или иной объект из природы ( срывал плод с дерева, убивал животное и т.п.), он сразу же становился его собственностью. То же самое относится и к земле. [5]
Локк подробнейшим образом излагает и рассматривает каждый довод своего оппонента и приходит к выводу о несостоятельности его взглядов. Вначале второго трактата философ еще раз повторяет основные выводы первой части, полностью посвященной критике патриархальной теории. И далее автор дает классическое обоснование договорной теории происхождения государства. [6]
Локк считает, что форма правления зависит от того, в чьих руках находится законодательная власть. [7]
Локк ( 1632 - 1704), совершившие переход на позиции человеческого поведения и жизненного интереса и положившие начало той линии утилитаризма и прагматизма, которая проходит сквозь всю культуру Нового времени. Именно они превратили отвлеченный разум рационалистов в здравый смысл буржуа. [8]
Локк в произведении Два трактата о правлении, говоря о пределах государственной ( в первую очередь законодательной) власти с точки зрения концепции общественного договора, обосновывает и современные принципы правотворческой деятельности - гласность, законность, демократизм. Специально философ останавливается на невозможности к концу XX века уже достаточно распространенного явления - делегированного законотворчества. [9]
Локк ( Locke), Джон ( 1632 - 1704) - английский философ-материалист; разработал сенсуалистическую теорию познания. [10]
Локк ( Locke), Джон ( 1632 - 1704) - выдающийся английский философ-дуалист, сенсуалист; буржуазный экономист, колебался между номиналистической и металлической теориями денег. [11]
Локк говорит: Всеобщее соглашение людей придало серебру в силу тех его свойств, которые делают его пригодным для роли денег, воображаемую стоимость. Ло, напротив, говорит: Каким образо м различные нации могли бы придать одной и той же вещи воображаемую стоимость. [12]
Локк ( Locke), Джон ( 1632 - 1704) - выдающийся английский философ-дуалист, сенсуалист, буржуазный экономист, колебался между номиналистической и металлической теориями денег. [13]
Локк, подобно Декарту, лишал природу всех вторичных свойств. Природа по Локку - зрелище весьма непривлекательное: беззвучная, бесчувственная, бесцветная, без запаха и вкуса, она сводилась к движению материи, лишенной разума. [14]
Локк дает характеристику пределам государственной власти, которые в первую очередь определяются демократическими началами, договорным характером возникновения государственности. [15]