Cтраница 1
Лукач Дьердь Георг ( 1885 - 1971) - венгерский философ, эстетик, социолог. [1]
Лукач - автор ряда трудов по философии, эстетике, истории и теории литературы; в своих работах допустил ряд ревизионистских ошибок. Во время контрреволюционного мятежа в Венгрии в 1956 году стоял на ревизионистских позициях. [2]
Лукач) совсем не обязательно относятся только к природе, так как в труде возникает цель установить и другие связи и отношения между людьми, отличающиеся от связи человек-природа. Как с реализацией общности и телеологической природы труда развиваются общественные связи и отношения так и в этом историческом процессе возникает культура с ее универсальными ценностями. Поэтому культура имеет сколь производственное, столь и духовное ( культовое) происхождение. Поэтому производственные и духовные ( культовые) корни культуры предшествуют и известны в этимологии слова культура и слова труд. Сама этимология этих категорий достаточна для того, чтобы показать не только их близость, но и вскрыть всю комплексность разнообразных форм их взаимодействия и взаимопроникновения в истории человеческого общества. [3]
Лукачу повседневное мышление представляет собой продукт эстетического и научного мышления, эстетического и научного поведения в повседневной жизни. [4]
Дьердь Лукач ( 1885 - 1971) и Карл Корш ( 1886 - 1961) считаются, наряду с Антонио Грамши, основоположниками западного марксизма. [5]
Стоянович и др.), использовала идеи раннего Маркса, Лукача, Грамши, Сартра, создав на основе понятия практики довольно оригинальные теории. [6]
Этим и объясняется острая критика, а затем и осуждение взглядов как Лукача, так и Корша в середине 20 - х годов. [7]
Воззрения Корша, изложенные в его книге Марксизм и философия ( 1923), близки взглядам Лукача с той, однако, разницей, что Корш считал материалистическое понимание общества не философией, а наукой. Отталкиваясь от некоторых высказываний Маркса и Энгельса, Корш заявлял, что философия как абстрактное мышление о мире снимается в сознании и практике пролетариата, что означает переход от философско-критической к практически-критической позиции. Правда, такой переход требует времени, и пока он не завершился, философия в марксизме остается необходимой, тем более что ей приходится бороться с враждебной, идеалистической философией. [8]
По предположению р ( 0 - интегрируемая функция на Rs и согласно теореме об обращении характеристических функций ( см., например, Лукач и Лага [ 1, стр. [9]
Чарансоль и Десгрец [177] использовали порапак Q и хромосорб 102 для количественного определения щавелевой кислоты в форме метилового эфира, а Бартоничек и Лукач [178, 179] для разделения и идентификации продуктов радиолиза янтарной кислоты, уксусной кислоты и уксусного ангидрида. [10]
Чарансоль и Десгрец [99] использовали пор атак Q и хромо-сорб 102 для количественного определения щавелевой кислоты в форме метилового эфира, а Бартоничек и Лукач [100] - для определения продуктов радиолиза сукциновой кислоты. [11]
Подход к обществу с точки зрения целостности и происходящих внутри нее процессов взаимодействия и взаимопереходов основных противоположностей - субъективного, человеческого и объективного, вещного - это, по Лукачу, и есть диалектика, представляющая собой и метод мышления о мире, и способ участия в его преобразовании. Такой диалектики, по определению, нет в природе, а потому Лукач отвергает диалектику природы Энгельса, тем более что ориентация на единые диалектические закономерности в обществе и природе есть фактически ориентация на приравнивание общества к природе, то есть тот самый объективистский детерминизм, которого Лукач всеми силами стремится избежать. [12]
Кац и в 1941 г. С. Н. Берн-штейн ответили на такой вопрос: если X и Y - независимые одинаково распределенные случайные величины, то при каких условиях величины X - - Y и X - Y независимы. Лукач, А. А. Зингер, С. Р. Рао и А. М. Каган направление, связанное с характеризационными задачами, развилось в очень важную как теоретически, так и практически, часть теории вероятностей. [13]
Уже здесь, на этом уровне, оказывается, что понять своеобразие эстетического можно только в сравнении с другими формами сознания - наукой, этикой, религией. Лукач обращается, таким образом, к анализу магии и религии, стремясь поднять обобщение проблемы религиозных феноменов до уровня общефилософского и социологического исследования. [14]
Кац ив 1941 г. С. Н. Бернштейн ответили на такой вопрос: если X и Y - независимые одинаково распределенные случайные величины, то при каких условиях величины X Y и X Y независимы. Лукач, А. Л. Зингер, С. Р. Рао и А. М. Каган, направление, связанное с характеризационными задачами, развилось в очень важную, как теоретически, так и практически, часть теории вероятностей. [15]