Cтраница 3
Процесс утраты объективной принадлежности к определенной социальной общности, страте без последующего субъективного вхождения в иную общность, страту называется маргинализацией. Обычно маргинализация начинается с выхода из социальной группы ( смена места жительства, смена профессии, внезапное разорение или обогащение и т.п.), а затем начинается внутреннее преодоление субкультуры новой социальной группы, в которой оказался индивид. [31]
Предписанная маргинализация, как правило, принуждает к понижению положения и статуса, а экстремальная ( опосредованно предписанная) выбивает из социальных ниш по неопределенной социальной траектории. Однако предписанная маргинализация и первого, и второго рода разрушает ориентационный потенциал подверженных ей социальных субъектов, формально пресекает коммуникативные каналы связи с прежней генеральной общностью, но не может лишить субъекта всех социальных характеристик, которые предопределяли его вписанность в устойчивые общественные структуры. Таким образом, остается возможной частичная или полная социальная регенерация, питаемая внутренним стремлением и макрокультур-ными стимулами. [32]
Наличие неудовлетворенных социальных потребностей, которые не обеспечиваются в данной социальной общности ( организации) приводит к дестабилизации социального положения людей: сначала в форме мысленного моделирования более благоприятной ситуации, побуждающей к перемене позиции, а затем в виде практического расторжения связей, включающих их в эту общность. Сопровождающее процесс маргинализации разрушение привычной этики, культурных норм взаимодействия и структурирования социального пространства стирает следы вторичной социализации, которая мешает непосредственному вписыванию человека в иные ассоциации и общности. [33]
В переходный период в России получила распространение бездомность, ставшая социальным явлением. Возникла реальная угроза устойчивой маргинализации довольно многочисленных ( около 10 %) слоев населения, т.е. людей, полностью теряющих связь с обществом и неспособных вновь включиться в производство. [34]
МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ - личность, отличающаяся особыми чертами сознания и поведения, которые мешают ей интегрироваться в окружающее ее референтное сообщество. Марги-нальность может играть и позитивную роль, когда маргинализации подвергаются наиболее энергичные, образованные представители общества, способные выработать новые формы общежития. [35]
Уровень безработицы, достигнутый в 1995 - 1996 гг., говорит за то, что кризис занятости будет продолжаться по меньшей мере в течение нескольких последующих лет. Возникнут определенные социально-экономические диспропорции, в том числе: резкие региональные различия в динамике занятости, сегментация и маргинализация рынка труда. [36]
В культуре приняты три следующие аксиомы: 1) Все должны бороться за достижение всем доступных одинаково высоких целей; 2) Сегодняшняя неудача есть не что иное, как промежуточный пункт на пути к полному успеху; 3) Настоящая неудача состоит лишь в уменьшении притязаний или полном отказе от них ( там же, с. Неудачники или те люди, которые не разделяют всеобщих амбициозных устремлений, обречены на выпадение из культурного универсума, на моральную репрессию и зачастую - маргинализацию. [37]
Наш первый вывод таков: система советского типа принципиально является обществом без классов, если под классами понимаются реальные ( а не просто статистические) группы. В советский период мы наблюдаем постепенную деструктуризацию классов, а вместе с ними и многих других реальных профессиональных и политических групп, которая проявляется, в свою очередь, в трех процессах: ликвидации дореволюционных классов, атомизации общества и нарастании процессов социальной маргинализации. [38]
Развитие рыночной экономики в России ( ив других бывших социалистических странах) чревато ростом безработицы. Обычные для безработицы последствия в условиях государственного социализма усугубляются неготовностысобществешого сознания к встрече с этим новым явлением. Проблема безработицы как канала маргинализации усугубляется в наших условиях и отсутствием социальной защиты людей, потерявших работу на длительный срок. Другими каналами маргинализации общества явштся бродяжничество, беженцы, урбанизация. Мооршм механизмом по воспроизводству маргиналов является система исправительных учреждений, представляющих собой особо благоприятную среду для девиантского поведения ( См. [39]
Причиной возникновения маргинальных групп, по мнению российских социологов, служит переход общества от одной социально-экономической системы к другой, неуправляемые перемещения больших масс людей в связи с разрушением устойчивой социальной структуры, ухудшение материального уровня жизни населения, девальвация традиционных норм и ценностей. Люди оказались вытолкнуты из круга ранее существовавших социальных стереотипов, привычных норм, представлений и встраиваются в новые, неустоявшиеся. Все это вместе взятое означает маргинализацию, хотя и временную, но огромных масс населения. [40]
Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Российская интеллигенция оказалась почти беспомощной перед новыми требованиями политического развития: неотвратимо развивалась многопартийность, и реальная практика значительно опережала теоретическое осмысление принципов новой политической культуры. Русская культура в целом теряет один из основополагающих принципов своего существования - - соборность ( А. Лосев) - ощущение единства человека с другим человеком и социальной группой. [41]
Если это - мультикультурализм, то он только укрепляет политический ислам и делает его более привлекательным для внеисламским кругов. Благодаря ему изрядная часть европейской интеллектуальной элиты сегодня приемлет ислам. Причем именно как духовный ответ на маргинализацию по отношению к катку глобализма. Люди, обладающие значительным интеллектуальным ресурсом, чувствуют, что по ним прокатывается бульдозер современной истории, давящий то, что было наработано за последние столетия в плане свободного человеческого самоощущения. И они обращаются к исламу, напрямую связывающему человека с силой, противостоящей второму началу термодинамики. [42]
Необходимо четко определить также направления пассивной политики на рынке труда, особенно в части соотношения ее с активной. Она должна обеспечивать, в первую очередь, категории безработных, которые временно лишились работы и могут найти ее в относительно короткий срок. Долгосрочные безработные должны являться объектом активной политики, целью которой является переобучение и предотвращение процессов маргинализации. [43]
Траур, распространенный практически везде, можно в сущности описать как нахождение живых в лиминальном состоянии, отличном от состояния покойного и проявляющемся, к примеру, в том, что они проводят ночь рядом с умершим. Это двойственное состояние, порожденное отношениями родственной связи с покойным, завершается после снятия траура. Это снятие траура, порог реинтеграции в нормальное существование, обозначает в некоторых африканских обществах одновременно окончание периода маргинализации души покойного, его блужданий и его окончательное слияние с обществом мертвых или вступление в статус предка. [44]
Можно утверждать, что для большей части городского населения состояние бедности, как правило, вызывается именно потерей работы. В настоящее время из-за распространения скрытой безработицы, когда на большом числе предприятий используется занятость неполное время, устанавливаются вынужденные отпуска работников без оплаты, группы риска ( с точки зрения попадания в бедные) составляют те люди, которые заняты на участках с низким заработком или на гигантских предприятиях, не обладающих гибкой приспособляемостью к рынку и его условиям. Вместе с тем даже самые бедные среди работающих имеют перед безработными те преимущества, что обладают доступом к ряду социальных благ, которые продолжают распределяться через предприятия: они не отделены от трудового коллектива и, следовательно, в меньшей степени подвержены маргинализации, особенно к ее психологическим тяготам. Но, с другой стороны, они же в наименьшей сте -, пени могут рассчитывать на опеку служб социальной защиты. [45]