Cтраница 1
Мессианизм), а также усилены элементы национализма. [1]
В-третьих, по меркам научной социологии его религиозный мессианизм, который пронизывал практически все позитивное учение, никак не вписывается в структуру современного знания. [2]
Общность мировоззренческих принципов у эссенов и первоначальных христиан прослеживается в мессианизме - ожидании скорого пришествия Учителя праведности, в эсхатологических представлениях, в истолковании идеи греховности человека, в обрядности, в организации общин и отношении к собственности. [3]
Представление о конце мира, о борьбе добра со злом, мессианизм, резкие выступления против богатства, своеобразное переплетение учения о предопределенности богом всех событий в мире и представления о свободе воли у человека, который может выбрать путь спасения - все это свойственно и ессейст-ву и раннему христианству. Резкое осуждение жертвоприношений в христианстве также перекликается с отношением к этому обряду у кумранитов. Правда, нужно отметить, что, сопоставляя кумранские материалы с христианскими в поисках параллелей, мы наталкиваемся на разнохарактерность христианских свидетельств, даже тех, что собраны в Новом завете, не говоря уже об апокрифах. [4]
Устраивая на сретенье богослужения, а в прошлом и крестные ходы, церковь использует праздник в целях пропаганды идей мессианизма и представлений о бренности земной жизни. В своем происхождении праздник имеет непо-средств. Этим церковь подчеркивает свое установление о сорокадневном запрете для женщины, родившей ребенка и потому якобы нечистой, посещать храм ( мифич. Это дискриминирующее женщин установление церковь строго соблюдает и в наше время. [5]
Очевидно, что в теории социальной революции темперамент политического борца и пророка особенно сильно влиял на Маркса-ученого, и последнее слово социальной науки у него тесно переплеталось с мессианизмом и утопией. Но у Маркса была еще одна очень важная теория, в которой дело обстояло точно так же. [6]
Очевидно, что в теории социальной революции темперамент политического борца и пророка особенно сильно влиял на Маркса-ученого, и последнее слово социальной науки у него тесно переплеталось с мессианизмом и утопией. [7]
Неохристианские объединения - Церковь объединения, Дети Бога, Церковь тела Христа и др. Для этих вероисповеданий характерно стремление объединить христианское вероучение с элементами восточных религий, наукообразная фразеология в изложении вероучения, ярко выраженные мотивы скорого конца света и мессианизм, наделении руководителя статусом посланника Бога, живого Бога, сообщающего людям новое откровение и высшие нравственные предписания. [8]
Новозаветная концепция исходит из чо-го, что мессия уже пришел, им, якобы, был Иисус Христос. В отличие от ветхозаветного мессианизма, новозаветный мессия - не победитель, а жертва, принесенная богом во искупление первородного греха Адама и Евы; в соответствии с этим мессия оказывается спасителем не только евреев, но всего человечества. [9]
Польский мессианизм был неоднороден как в генетич. [10]
Вводится понятие шехины как конкретно проявляющейся эманации божеств, начала. Очевидно не без влияния зороастризма мир начинает истолковываться как арена борьбы доброго и злого начал, в связи с этим получают развитие ангелология и демонология. Детально разрабатываются мессианизм и эсхатология. [11]
Двадцатичетырехлетний оратор изящно связал злобу дня ( русско-турецкая война началась в апреле 1877 г.) с давними славянофильскими предвидениями, что Россия сыграет главную роль в освобождении балканских славян. Обращают на себя внимание твердое неприятие молодым Соловьевым идей революционного социализма и его вера в историческое призвание России, русского народа и славянского мира. В классическом славянофильстве идеи мессианизма, столь явные у Соловьева, отсутствовали. [12]
Эта традиция отражала взгляды, интересы, чаяния разных слоев общества, среди которых распространялось христианское учение. Она впитывала в себя черты иудейского мессианизма, восточных, особенно египетских, культов, греко-римской идеалистической философии. [13]
Духа характеризуется воцарением на земле свободы, любви и мира. Дольчино, апостолики) и полит, мессианизм. [14]
Мировоззрение Спенсера было лишено присущих Конту и Марксу мессианизма и утопизма. Он впервые среди классиков социологической мысли отделил социологию от утопии ( у Конта - позитивистско-социократической, у Маркса - коммунистической), соединив ее с идеей либерализма. [15]