Cтраница 3
А самая главная причина, по которой марксизм выкидывает свободу воли, заменяя ее какими-то якобы неизбежными законами общественного развития, - это стремление мирового еврейства пассивизировать активность своих противников. [31]
Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской национальной культуры, тот ( каковы бы ни были его благие намерения) - враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа. Наоборот, те евреи-марксисты, которые сливаются в интернациональные марксистские организации с русскими, литовскими, украинскими и нр. [32]
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен. [33]
Товарищ с Кавказа указывал, что у евреев нет сословий - дворянства и крестьянства - и потому они не нация, но я считаю это неверным; у еврейства есть классы - пролетариат и буржуазия; среди еврейской буржуазия возникло националистическое движение, сионизм; он выставляет себя защитником интересов всего еврейства и может увлечь за собою менее сознательную часть рабочих / Поэтому партия еврейского пролетариата должна бороться против своей буржуазии и доказать, что даже в борьбе за национальные интересы евреев пролетариат является самым передовым классом. После тысячелетий порабощения евреи возрождаются для национальной жизни, подобно чехам, и это осложняет задачи еврейского пролетариата, создает для него потребность в национальной социал-демократической организации, подобной организациям социал-демократии других наций. Бунд стремится к этому, и в этом стремлении есть только национальные, но не националистические побуждения. С другой стороны, Бунд обладает теперь организацией исторически развившейся и он должен позаботиться о том, чтобы она могла беспрепятственно продолжать развиваться, между тем наши товарищи из Бунда получают от речей на этом съезде впечатление, и, на мой взгляд, совершенно правильное, именно, что здесь имеют в виду изменить эту организацию богатырским взмахом руки. Мартов прямо назвал современное положение Бунда не имеющим смысла и созданным ненормальными условиями, между прочим борьбою Бунда с ППС. Эта борьба действительно должна быть для нас поучительной. [34]
Затем Маркс выяснил, что религиозные злободневные вопросы дня имеют лишь общественное значение. Развитие еврейства он усматривает не в его религиозном учении, а в промышленной и торговой практике и видит в иудейской религии фантастическое ее отражение. Еврейство в практике есть не что иное, как завершенный христианский мир. [35]
Не только национальные, но даже и расовые особенности еврейства отвергаются современным научным исследованием, которое выдвигает на первый план особенности истории еврейства. Вытекает ли особенность еврейства из его расового характера. Каутский и отвечает, что мы даже не знаем в точности, что такое собственно раса. [36]
Принята территориальная национальная автономия, и только пропаганда социал-демократией обязательного союза всех национальных областей есть компромисс с идеей культурно-национальной автономии. Неприложимостъ этой идеи к еврейству особо и специально подчеркнута главными теоретиками несчастной идеи. [37]
В Deutsch-Franzosische Jahrbucher было объяснено, почему практическое еврейство достигает завершенности лишь в завершенном христианском мире; более того, там было показано, что оно - не что иное, как завершенная практика самого христианского мира. Шизнь современного еврея объяснена была не его религией ( словно религия - особая, самодовлеющая сущность); наоборот, живучесть еврейской религии была объяснена практическими основами гражданского общества, находящими себе фантастическое отражение в еврейской религии. [38]
В Deutsch-Franzosische Jahrbucher было объяснено, почему практическое еврейство достигает завершенности лишь в завершенном христианском мире; более того, там было показано, что оно - не что иное, как завершенная практика самоед христианского мира. Жизнь современного еврея объяснена была не его религией ( словно религия - особая, самодовлеющая сущность); наоборот, живучесть еврейской религии была объяснена практическими основами гражданского общества, находящими себе фантастическое отражение в еврейской религии. Эмансипирование еврея в человека, или человеческая эмансипация от еврейства, выставлено было поэтому не специальной задачей еврея, как это было сделано г-ном Бауэром, а общей практической задачей современного мира, до мозга костей пропитанного еврейством. Доказано было, что задача преодоления еврейской сущности на самом деле есть задача упразднения еврейского духа гражданского общества, бесчеловечности современной жизненной практики, кульминационным пунктом которой является денежная система. [39]
Бауэр не подозревает вследствие этого, что действительное, светское еврейство, а потому и религиозное еврейство, постоянно порождается теперешней гражданской жизнью и находит свое высшее развитие в денежно и системе. Он не мог подозревать этого, потому что знал еврейство не как звено действительного мира, а только как звено его мира - теологии; потому что он, как благочестивый, преданный богу человек, видел действительного еврея не в деятельном еврее будней, а в ханжеском еврее субботы. Для г-на Бауэра, как христиански-верующего теолога, всемирно-историческое значение еврейства должно было прекратиться в час рождения христианства. [40]
Бауэр не подозревает вследствие этого, что действительное, светское еврейство, а потому и религиозное еврейство, постоянно порождается теперешней гражданской жизнью и находит свое высшее развитие в денежной системе. Он не мог подозревать этого, потому что знал еврейство не как звено действительного мира, а только как звено его мира - теологии; потому что он, как благочестивый, преданный богу человек, видел дс. [41]
А страны антигитлеровской коалиции ( включая сталинский СССР) - главные защитники еврейства. Поэтому все те, кто сегодня поливает грязью Гитлера, тиражируют жидовскую пропаганду и тем самым умышленно или по своей дурости работают на жидов. [42]
Нацисты называли ИГ Фарбен средством эксплуатации со стороны международных финансовых воротил и могущественного еврейства, нападая на нее за то, что некоторые руководящие посты там действительно занимали евреи. [43]
Надо запомнить простую истину: коммунизм - это всегла паразитизм, причем паразитизм худших по отношению к лучшим. Ни и, конечно, коммунизм - это паразитизм извечного паразита - мирового еврейства, придумавшего коммунизм. [44]
Бауэр создает такую видимость, будто в Deutsch-Franzosische Jahrbucher отрицалось, что еврейский вопрос является также и религиозным вопросом. Там было, напротив, показано, что г-н Бауэр понимает лишь религиозную сущность еврейства, но не светскую, реальную основу этой религиозной сущности. Он борется против религиозного сознания как против какого-то самостоятельного существа. [45]