Cтраница 2
Захватив обширные земли эллинистического крута, Рим должен был определенном смысле принять эллинистическую культуру еще и потому, что эта культура во многих отношениях была более высокого уровня; не случайно некоторые ученые определяют культуру Рима как разновидность эллинистической. Именно в силу этих последних качеств более грубый Рим на своих условиях абсорбировал утонченный мир искусства, литературы, философии Греции. [16]
Новое объединение под названием Мир искусства уже не имело ничего общего с прежним, но формально просуществовало до начала 1920 - х гг. на безграничной терпимости и гибкости позиций, примиряя художников от Рылова до Татлина, от Грабаря до Шагала. В этом ряду были крупные индивидуальности ( Кустодиев, Судейкин, Серебрякова, Чехонин, Григорьев, Яковлев, Шухаев, Митрохин), но художников-новаторов не было, а с 1910 - х гг. Мир искусства захлестнула волна эпигонства. [17]
Следующий раздел после Закона Божия озаглавлен Чистописание и рисование. Эти предметы повлияли неизмеримо больше, чем Закон Божий. Живым показом, экскурсиями в Москве, в Петербурге, в Киеве, в Ростове и других городах он раскрыл с полной ясностью и конкретностью мир искусства и старины. Мне представляется, что сказанное С. И. Вавиловым об И. Е. Евсееве весьма примечательно, видимо, в нем истоки интереса, а затем и глубочайших знаний памятников русской и мировой культуры. Иван Евсеевич был вместе с тем идеальным педагогом, любившим учеников, существовавшим только для них. [18]