Cтраница 2
Правда, если уж быть дотошными, в безлесных местах издавна топили кизяком, а при случае бросали в огонь горючие камни - уголь и сланец. Имеются исторические сведения и о том, что в древности были попытки использовать и нефть. Так, например, известно, что и мидийцы и гирканы еще в 330 году до нашей эры заливали в светильники не масло ( как почти весь античный мир), а нефть. Но все это, как говорится, было каплей в море - основным топливом оставалось дерево. [16]
Так появился второй основной тип насоса - динамический. С помощью норий в Древнем Египте подавали воду из колодцев глубиною до 100 метров. Античный мир подарил человечеству еще два типа насосов: Архимедов винт и нагнетательный поршневой насос Ктесибия. [17]
Истоки химической техники уходят в глубокую даль истории. Археологические раскопки подтверждают, что еще на заре развития человеческого общества люди добывали и перерабатывали некоторые руды, глины и лески. Античный мир знал золото, серебро, олово, ртуть, сплав меди с оловом - бронзу. Примерно тогда же человек научился изготовлять стекло, керамику. За много веков до нашей зры использовали серу, природную соду, минеральные краски, растительные масла, смолы, обрабатывали кожи, изготовляли косметические средства, зажигательные снаряды. Не менее трех тысячелетий известна людям нефть. Позднее стали изготовлять фарфор и бумагу. [18]
Истоки химической техники уходят в глубокую даль истории. Археологические раскопки подтверждают, что еще на заре развития человеческого общества люди добывали и перерабатывали некоторые руды, глины и пески. Античный мир знал золото, серебро, олово, ртуть, сплав меди с оловом - бронзу. Примерно тогда же человек научился изготовлять стекло, керамику. За много веков до нашей эры использовали серу, природную соду, минеральные краски, растительные масла, смолы, обрабатывали кожи, изготовляли косметические средства, зажигательные снаряды. Не менее трех тысячелетий известна людям нефть. Позднее стали изготовлять фарфор и бумагу. [19]
Так называемый античный мир древности знал золото, серебро, олово, ртуть, сплав меди с оловом - бронзу. В первые века нашей эры славяне также знали золото и серебро. [20]
Карфагенское общество принято рассматривать в курсе истории Древнего Востока. Финикийские социоисторические организмы действительно были древнеполи-тарными, точнее древнеполитомагнарными. В новых условиях, создавшихся в первой половине I тысячелетия до н.э., стало возможным превращение древнеполитомагнар-ных обществ в магнарные, а затем - и в рабовладельческие. По этому пути пошло развитие Карфагена, который поэтому с полным основанием должен быть включен не в восточный, а в античный мир. [21]
Начиная с определенного времени варварская периферия начала переходить от обороны к наступление. Шла широкая варварская инфильтрация, сопоставимая с нынешней миграцией из стран третьего мира. Античный мир гнил и не было никаких внутренних сил, способных его преобразовать в новое общество. [22]
Продолжал сохраняться первобытный, прежде всего варварский, мир. Но теперь основная часть предклассовых обществ стала превращаться не в древнеполитарные, а в классовые общества иных типов. Исчез античный мир, но возник качественно новый - феодальный. [23]
В таком случае он становится на опасный путь. Но если такой исполин мысли, как Аристотель, ошибался в своей оценке рабского труда, то почему мы должны ожидать правильной оценки наемного труда от такого экономиста-карлика как Бастиа. По мнению газеты, мой взгляд, что определенный способ производства и соответствующие ему производственные отношения, одним словом - экономическая структура общества составляет реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще [ см. Сочинения К. Прежде всего удивительно, что находится еще человек, который может предположить, что эти ходячие фразы о средних веках и античном мире остались хоть кому-нибудь неизвестными. Ясно, во всяком случае, что средние века не могли жить католицизмом, а античный мир - политикой. Наоборот, тот способ, каким в эти эпохи добывались средства к жизни, объясняет, почему в одном случае главную роль играла политика, в другом - католицизм. Кроме того, не надо обладать особенно глубокими познаниями, например, по истории Римской республики, чтобы знать, что секрет ее истории заключается в истории земельной собственности. С другой стороны, еще Доп-Кихот должен был жестоко поплатиться за свою ошибку, когда вообразил, что странствующее рыцарство одинаково совместимо со всеми экономическими фор-намн общества. [24]
В таком случае он становится на опасный путь. Но если такой исполин мысли, как Аристотель, ошибался в своей оценке рабского труда, то почему мы должны ожидать правильной оценки наемного труда от такого экономиста-карлика как Бастиа. По мнению газеты, мой взгляд, что определенный способ производства и соответствующие ему производственные отношения, одним словом - экономическая структура общества составляет реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще [ см. Сочинения К. Прежде всего удивительно, что находится еще человек, который может предположить, что эти ходячие фразы о средних веках и античном мире остались хоть кому-нибудь неизвестными. Ясно, во всяком случае, что средние века не могли жить католицизмом, а античный мир - политикой. Наоборот, тот способ, каким в эти эпохи добывались средства к жизни, объясняет, почему в одном случае главную роль играла политика, в другом - католицизм. Кроме того, не надо обладать особенно глубокими познаниями, например, по истории Римской республики, чтобы знать, что секрет ее истории заключается в истории земельной собственности. С другой стороны, еще Дон-Кихот должен был жестоко поплатиться за свою ошибку, когда вообразил, что странствующее рыцарство одинаково совместимо со всеми экономическими формами общества. [25]
В таком случае он становится на опасный путь. Но если такой исполин мысли, как Аристотель, ошибался в своей оценке рабского труда, то почему мы должны ожидать правильной оценки наемного труда от такого экономиста-карлика как Бастиа. По мнению газеты, мой взгляд, что определенный способ производства и соответствующие ему производственные отношения, одним словом - экономическая структура общества составляет реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще [ см. Сочинения К. Прежде всего удивительно, что находится еще человек, который может предположить, что эти ходячие фразы о средних веках и античном мире остались хоть кому-нибудь неизвестными. Ясно, во всяком случае, что средние века не могли жить католицизмом, а античный мир - политикой. Наоборот, тот способ, каким в эти эпохи добывались средства к жизни, объясняет, почему в одном случае главную роль играла политика, в другом - католицизм. Кроме того, не надо обладать особенно глубокими познаниями, например, по истории Римской республики, чтобы знать, что секрет ее истории заключается в истории земельной собственности. [26]
Обычно историки культуры, системно рассматривающие достижения человеческого гения, начинают отсчет с античности. И объясняется это очень просто: весь строй экономических и социальных отношений складывался так, что не было потребности не то, что защищать права изобретателей, но вообще обращать на них внимание. Рабский труд, дешевый и непродуктивный, всегда был консервативным в своих проявлениях. Ни раб, ни хозяин, каждый со своих позиций, не были заинтересованы в улучшении производства за счет нововведений. Аристотелю принадлежат слова: Рабы необходимы, потому что челнок сам не ткет пряжи. Античный мир относится к труду с презрением. [27]
Они были первыми, кто размышлял о Природе, не ожидая немедленной материальной выгоды, движимые чистой любознательностью. Нелегко понять огромное превосходство этой идеи над всеми концепциями того времени, существовавшими в остальных частях мири. Таким образом, не были предприняты ни попытка эмпирического обоснования этих идей, ни их техническая реализация, которая, возможно, спасла бы античный мир от нападения варваров. [28]