Cтраница 1
Западный мир ведет более активную информационную защиту себя в виде нападения по следующим причинам. Власти в данном случае противостоит Сильная оппозиция, Качественная пресса и Активное население, которых нет ни на советской, ни на постсоветской территории. [1]
Западный мир своими духовными корнями связан с почвой римских государственных и правовых традиций, в которых метафизическая подоплека власти тщательно скрыта от обыденного сознания. Россия также пока укоренена в римской идее и тем самым, независимо от нынешних склонностей и предпочтений, фактически составляет часть геополитического Запада. Столкновение с другой психологией власти, иным образом легитимности должно было оказаться для неискушенного советского общественного сознания шоком. [2]
Чаадаев отдавал предпочтение католицизму, считая, что в нем заложено некое объединяющее начало, которое сформировало западный мир, создало политический уклад, философию, науку, улучшило нравы. [3]
Метеокарты изобрел английский ученый Фрэнсис Гэлтон, которого я считаю ученым, стоящим в ряду величайших умов, осчастлививших западный мир за последние несколько столетий. [4]
На поверхностном уровне у него работала идеология советская, а на глубинном - западная, поскольку зритель получал визуальное подтверждение того, что западный мир хоть и загнивает, но делать это будет очень долго. А зрительная информация лучше запоминается и дольше хранится в памяти, как установлено психологами. [5]
Потеря резервных производственных мощностей неминуемо должна была привести к серьезнейшим последствиям, поскольку это означало, что фактор безопасности, от присутствия которого зависел Западный мир, больше не существует. [6]
В наши дни, когда месторождения Северной Америки и Европы близки к исчерпанию, нефтяной бизнес перемещается в страны, очень мало похожие на западный мир. Алжир, Ангола, Ирак Иран, Колумбия, Ливия, Нигерия и другие крупные производители нефти страдают запущенными социальными и политическими болезнями. Иностранные специалисты живут и работают в этих местах, помогая добыть продукт, который не только жизненно необходим развитому миру, но служит единственным надежным источником дохода стран-экспортеров. [7]
Особого накала противоречия между импортерами и экспортерами нефти достигли в начале 70 - х гг. текущего столетия, когда возник так называемый топливный кризис, послуживший толчком к всеобщему экономическому кризису, потрясшему весь западный мир. По силе его можно сопоставить лишь с экономическим кризисом конца 20 - х - начала 30 - х гг. Предыстория топливного кризиса такова. [8]
Сталкивая в своей историософии свободу духа ( иранство) и вещественный, фетишистский взгляд, обозначенный символическим именем кушитства, Хомяков на почве древней истории и мифологии продолжал ключевой для славянофилов спор с рационализмом, лишившим, по их мнению, западный мир внутреннего духовно-нравственного содержания и утвердившим на его месте внешнеюридический формализм общественной и религиозной жизни. [9]
Если цепь таких неблагоприятных событий замкнется, то это означает кризис разрушительной силы, когда экономические потери намного превышают выгоды от предпринимательства. Западный мир уже давно усвоил это, ибо сильнейшим уроком такого рода был экономический кризис 1929 - 1933 гг. Тогда потрясение экономики западных стран было столь велико, что безработица и инфляция поставили под сомнение саму целесообразность и сохранение бизнеса как системы. [10]
О том, что такая чисто научная аргументация могла произвести должное впечатление, свидетельствует отклик Ингольда на цитированную заметку в письме к автору от 27 июня 1960 г. Ингольд писал: Я был очень рад увидеть Вашу статью о Бутлерове в Протоколах Химического общества. Весь Западный мир знает работу Бутлерова 1870 - х годов об обратимых изомерных превращениях, но немногие из нас представляли его роль как одного из основополагающих философов структурной теории в 1861 г. Хотя эта роль подчеркивалась очень часто, большинство заявлений такого рода, с которыми мы знакомы, слишком пристрастны ( ex parte) и поэтому совсем не внушают того полного убеждения, которое вызывает Ваше уравновешенное объяснение. [11]
Во-первых, западный мир вышел из тяжелых испытаний 70 - 80 - х годов и восстановил свою роль мировой экономической доминанты. [12]
Современный мир ислама, начинающийся в Марокко и кончающийся на островах Малайского архипелага, отличается от мира Запада. Можно сказать, что мир Ислама и Западный мир являются неприятелями, которые жить не могут друг без друга. [13]
Именно это я и называю состоянием, близким к равновесию. Такое положение характерно для открытого общества, каким является современный западный мир. Это общество ассоциируется с критическим образом мышления. Мы называем этот образ мышления нормальным отношением между мышлением и реальностью, поскольку мы знакомы с ним на основе собственного опыта. [14]
Нематериальные богатства, порожденные природой, то есть биологические блага, эстетические радости и научное обогащение, становятся все более редкими из-за того, что природу непрерывно разрушают механизация, индустриализация, урбанизация и чрезмерное, опустошающее истребление растений и животных. Завтра телевизор, холодильник, автомобиль будут в каждой семье, но западный мир почувствует такую нехватку чистого воздуха, тишины, зелени, что эти блага, которые раньше не оценивались по достоинству, станут все более ценными для нашей цивилизации. [15]