Cтраница 2
Виртуальный продукт постоянно материализовался в виде объектов быта, с одной стороны, которые были призваны продемонстрировать превосходство иного строя и его экономической системы, а также в виде чисто виртуальных объектов массовой культуры в виде кинофильмов. Причем в головах эти виртуальные объекты прочно заняли место реальных, поскольку другого варианта выхода на западный мир у обычного человека просто не было. [16]
Однако ключевым моментом управления социальными процессами является прежде всего сам человек с присущей ему личностной субъективностью, ценностно-мотивационными ориентациями и ментальностью, определяющими его отношение к работе, самому себе, другим людям и к жизни в целом, которые в советское время зачастую оказывались вне поля внимания теории и практики социального управления. Западный мир пришел к этому выводу значительно раньше, чем это произошло в бывшем Советском Союзе. [17]
Каково будущее нашего индустриального общества. Некоторые утверждают, что мы живем в постиндустриальном обществе, то есть в обществе, для которого схемы, представленные выше, не описывают фундаментальных структур. На самом деле весь западный мир вошел в стадию деиндустриализации: во Франции доля рабочих достигла своего максимума в 1975 году и с тех пор падает. Расширение непроизводительного сектора в экономике очевидно. Обработка информации становится главной сферой деятельности, в различных формах которой занято более половины активного населения, и ключ к власти осуществляет контроль над знанием. Дэниел Белл первым охарактеризовал постиндустриальное общество1; именно он, за неимением более подходящего слова, ввел этот термин, удовлетворившись подчеркиванием его разницы с индустриальным обществом. [18]
Достигнут ли японцы поставленных перед собой целей, в результате чего появятся машины, которые полностью изменят общее восприятие процесса вычислений, нам еще предстоит узнать. Если их ждет успех, то, без сомнения, в их руках окажется львиная доля западного бизнеса в области информационной технологии. С другой стороны, похоже, что Западный мир оказался не в состоянии сформулировать план такого рода, несмотря на то, что почти все необходимые фундаментальные исследования им были проделаны. [19]
Лежащий в основе нравственной неволи дуализм тела и духа, личности и общества Герцен-мыслитель преодолевал путем революционного синтеза западного индивидуализма с русской общинностью. Но выработанные многовековым развитием Запада политические, правовые и этические подпорки свободной личности отбрасывались как видимые и незримые оковы ее. В то же время отсутствие в обиходе русского народа тех гражданских истин, которыми, как щитом, западный мир защищался от феодальной власти, от королевской, а теперь защищается от социальных идей, объявлялось Герценом огромным преимуществом России с точки зрения будущего. [20]
Учитель должен все видеть и слышать, обладать проницательным умом, быть принципиальным, уметь выразить свои мысли, убеждать, владеть не только наукой, но и быть способным передавать знания и любовь к знаниям своим ученикам. Ученые-энциклопедисты мусульманского средневековья, которые, по словам Гегеля, превзошли в интеллектуальной культуре западный мир, разрабатывая свои концепции, обращались к различным источникам древности - европейской античности, индийской философии, источникам древнего Китая и пр. [21]
Конечно, теория раскручивающегося Закона волн предполагает, что существуют волны крупнее Эпохального волнового уровня. Периоды в развитии биологического вида Хомо сапиенс могут быть волнами крупнее Эпохального уровня. Возможно, и сам Хомо сапиенс является всего одной ступенькой в развитии гуманоидов, которые в свою очередь - лишь ступенька в более крупных волнах развития жизни на Земле. Как-никак, если представить, что существование планеты Земля длится всего один год, то формы жизни вышли из океана пять недель назад, в то время как человекоподобные существа гуляют по Земле в течение только последних шести часов этого года, меньше, чем 1 / 100 от всего периода существования живой формы. В таком масштабе, Рим опережает Западный мир на пять секунд. [22]
Общественное мнение в этих странах ориентируют массы на потребности и ценности, искусственно формируемые всей системой информации. Чтобы добиться результатов, общественное мнение часто формируется в расчете на отсталые и консервативные элементы психологии и обыденного сознания. Престижное потребление предметов материальной и духовной культуры, на которое ориентирует массы общественное мнение, диктуется идеологической концепцией общества потребления. Все усилия средств информации Запада и Востока, многих стран мира направлены на постоянное стимулирование у масс новых и новых искусственно создаваемых потребностей. Несколько лет тому назад идеологи КПСС на весь мир шумили, писали, что в стране построено развитое со-шумили, писали, что у нас в стране построено развитое социалистическое общество, а Западный мир разваливается. С удовольствием критиковали буржуазную психологию, социологию, рекламу, моду, говорили, что все средства информации усиленно служат навязыванию массам потребительских стандартов. Общество потребления втягивает людей в гонку за престижным статусным потреблением вещей, так как в буржуазном мире ценность человека всецело определяется количеством приобретенных вещей, степенью следования принятым стандартам. Буржуазное общество потребления не только культивирует потребительскую психологию и потребительское поведение, но и презр-ащает потребителей в жертву крупного капитала - что массы людей в западных странах живут в долг. Нужно иметь в виду, что за получение кредита покупателям приходится выплачивать высокие проценты. Это ведет к материальному закабалению людей, формирует покорную и усердную рабочую сил. [23]
В начале октября 1978 года по настоянию Ирана аятолла Хомейни был выслан из Ирака: баасистский режим Багдада опасался своего шиитского населения. Получив отказ Кувейта принять его, Хомейни отправился во Францию и вместе со своей свитой обосновался в пригороде Парижа. Иранское правительство, возможно, и полагало, что, как говорят, с глаз долой - из сердца вон, но оно ошибалось. Пожилой разгневанный священнослужитель, так мало знавший западный мир и относившийся к нему с таким презрением, тем не менее оказался большим мастером пропаганды в средствах массовой информации, представители которых располагались лагерем у его порога. [24]
В старой Европе жизнь человеческая получала свое идеальное содержание от католичества, с одной стороны, и от рыцарского феодализма - с другой. Это идеальное содержание давало старой Европе ее относительное единство и высокую героическую силу, хотя уже оно таило в себе начало того дуализма, который должен был необходимо привести к последующему распадению. Революция окончательно отвергла старые идеалы, что было, разумеется, необходимо, но по своему отрицательному характеру не могла дать новых. Она освободила индивидуальные элементы, дала им абсолютное значение, но лишила их деятельность необходимой почвы и пищи; поэтому мы видим, что чрезмерное развитие индивидуализма в современном Западе ведет прямо к своему противоположному - к всеобщему обезличению и опошлению. Крайняя напряженность личного сознания, не находя себе соответствующего предмета, переходит в пустой и мелкий эгоизм, который всех уравнивает. Старая Европа в богатом развитии своих сил произвела великое многообразие форм, множество оригинальных, причудливых явлений; были у нее святые монахи, что из христианской любви к ближнему жгли людей тысячами; были благородные рыцари, всю жизнь сражавшиеся за дам, которых никогда не видали, были философы, делавшие золото и умиравшие с голоду, были ученые схоластики, рассз ждавшие о богословии как математики, а о математике как богословы. Только эти оригинальности, эти дикие величия делают Западный мир интересным для мыслителя и привлекательным для художника. Все его положительное содержание в прошлом, ныне же, как известно, единственное величие, еще сохраняю-щее свою силу на Западе, есть величие капитала; единственное существенное различие и неравенство между людьми, еще существующее там - это неравенство богача и пролетария, но и ему грозит великая опасность со стороны революционного социализма. Социализм имеет задачей преобразовать экономические отношения общества введением большей равномерности в распределении материального богатства. [25]
Странам СНГ трудно войти в этот мир на равных, ибо в нем все положительные места уже заняты. От страны, которая занимает позицию стран третьего мира, ждут рассказов о стихийных бедствиях, о забастовках, о голоде. Первое место становится первым, только если есть кто-то, кто занимает последнее место, на фоне которого ты хорошо смотришься. Последний скандал, связанный с торговлей оружием с Ливией, спокойно укладывается в эту же схему: плохая Украина и хороший западный мир. Страна-ребенок, которая не знает правил игры стран-взрослых. [26]