Cтраница 2
Итак, результат человеческих взаимодействий - созданный людьми социальный мир, представленный духовной культурой общества, групп, отдельных людей. [16]
Для слепого закрыт мир природы, но зато открыт социальный мир, у глухого, наоборот, сохранено восприятие природного мира почти полностью, но исключена возможность социального общения. Здесь мы наглядно видим, насколько существеннее и важнее в нынешнюю эпоху социальные связи, чем природные. В сущности, со звуками связано только слушание человеческой речи, но это оказывается совершенно необходимым для внутреннего развития личности. Нигде мы не видим с такой ясностью, как на примере глухонемых, что сознание наше имеет чисто социальное происхождение и развивается по образцу общения с другими людьми. [17]
К данной теории более всего приложима аналогия общения: социальный мир демонстрирует такие же качества плавного течения, развития, творчества, какие мы находим в общении за обеденным столом. Фактически этот мир и состоит из внутреннего и внешнего общения ( на том, что это такое, мы остановимся ниже) - такой взгляд на социум разделяют все теоретики интеракционизма, рассматривающие историческое развитие как детерминированное индивидуальным творчеством и, в свою очередь, детерминирующее его. [18]
Структурализм является подходом, имеющим кардинально противоположный взгляд на социальный мир и социальную структуру. Основной чертой понятия система является положение о том, что совокупность элементов несводима к их простой сумме, система обладает определенным нечто, придающим ей системный характер. Этим нечто может выступать структура - совокупность связей между элементами. Если теории действия в некотором смысле игнорируют эти связи, то в структурализме и сходных с ним теориях им придается первостепенное значение. Структура выступает силой, организующей и детерминирующей элементы, играющей самостоятельную роль. Взгляд на общество как на явление независимое и отличное от личности и действия, детерминированное внутренней структурой, определяющей поверхностные явления, приводит к выводу о том, что сама личность и ее поведение детерминировано внутренней структурой языка и мышления. Структурализм, зародившись как метод в общем языкознании, становится, опираясь на теорию К. [19]
Он утверждал, что каждый из нас входит в социальный мир, в определенную систему отношений, сформированную до нас и не зависящую от нашего желания. Вместе с тем мы призваны ( уже с рождения) выполнять определенные социальные обязанности - роли. Даже если они полностью отвечают нашим интересам и потребностям, их можно рассматривать как объективные, так как не мы их создали, они были привнесены в наше сознание и поведение системой социализации индивидов. [20]
Распространенным является понимание творчества как деятельности человека, преобразующей природный и социальный мир в соответствии с целями и потребностями человека и человечества на основе объективных законов действительности. [21]
Потребность интеллектуальной общественности России в науке, способной раскрыть обществу социальный мир с его проблемами, найти позитивные идеи его совершенствования, практически подготовила почву для развития нового научного направления - социологии О. [22]
Немецкий буржуазный экономист Луйо Брентано ( 1844 - 1931) проповедовал социальный мир в капиталистическом обществе, возможность преодоления социальных противоречий капитализма без классовой борьбы, утверждал, будто путем организации реформистских профсоюзов и фабричного законодательства можно решить рабочий вопрос, примирить интересы рабочих и капиталистов. [23]
Конечно, если учесть, что социальные взаимодействия неизбежно связывают весь социальный мир в целостную систему - общество, то можно считать, что познание одной из сторон целостности приводит к познанию определенных аспектов системы в целом. Однако это возможно лишь в случае, когда выбор характеристик исследования не является случайным, а для этого необходимы представления о целостности социеталь-ной системы, ее структурных компонентах. [24]
Предпосылка, в силу которой социология должна изучать личность, очень проста: социальный мир представляет собой совокупность процессов и явлений, происходящих между индивидами, каждый из которых обладает биопсихологической организацией. Следовательно, социология не может игнорировать основные базовые характеристики людей, влияющие на социальные взаимодействия. Практически все философские и социологические концепции исходили из того, что наличие природы человека является необходимым условием закономерного возникновения общественных отношений, а поэтому изучение биопсихологических предпосылок является важнейшим основанием развития социологии как науки. Возникает закономерный вопрос: что такое природа человека. [25]
Ограничение компетенции и сферы деятельности государства ( охрана общественного порядка, безопасность граждан, социальный мир) Государство не вмешивается в дела гражданского общества. [26]
Что касается связи социологии с этикой, то, изучая проблемы культуры ( или социальный мир человека), а именно этим и должна заниматься социология, мы неминуемо вторгаемся в сферу нормативной этики, так как речь идет о социальных нормах, культурных нормах, их проявлении в человеческом поведении. Интериоризируя социокультурные нормы в процессе социализации, человек становится их носителем. [27]
Каждое из состояний истории человеческого общества - естественный мир доиндустриального общества, технический мир индустриального и социальный мир постиндустриального общества - имеет свой, только ему присущий символический космологический принцип, определяющий смысловые значения и ориентацию человека в мире. Естественным миром управляют рок и случаи, техническим - рациональность и энтропия. Продвижение от естественного мира к социальному - это и есть процесс продвижения от священного к светскому, в ходе которого место религии и труда в качестве средства самоосуществления занимает культура. [28]
По мнению славянофилов, социальные потрясения в России невозможны потому, что русский народ политически индифферентен, ему присущи социальный мир, равнодушие к политике, неприятие революционных переворотов. [29]
Теории, рассмотренные нами ранее, это модели человеческого действия, поведения, основывающиеся на положении о его избирательном характере, представляющие социальный мир как совокупность целей и средств, направленных на их достижение, значений, в которых данные средства и цели формулируются и с помощью которых они выбираются. Каждый подход предполагает наличие социальной структуры, основанной на взаимодействии индивидов. [30]