Cтраница 2
Так складывается понимание духовного мира как совокупности, целостности сознательно-психических сторон жизни человека и общества. Выделяются два значения этого понятия: духовный мир, окружающий индивида, отделенный от его сознания, и внутренний мир человека как представителя социальной группы, общества. Первое значение духовного мира предполагает существование определенной духовной обстановки, форм духовной деятельности, окружающих человека, являющихся неотъемлемой частью общественной жизни. В этом значении духовный мир в обществоведческой литературе чаще всего отождествляется с понятием духовная жизнь, которое позволяет глубже разобраться в сущности социальной формы движения материи, анализировать жизнедеятельность общества, многообразие ее проявлений ( Уледов А.К. Духовное обновление общества. [16]
Да, именно художника, причем не только в переносном смысле этого слова. Каждый раз, бывая в доме Якова Ильича, я подолгу всматривался в написанные им картины, особенно портреты, в которых было главное - раскрывался внутренний мир человека. [17]
В отличие от других наук социология, если можно так выразиться, мыслит крупными блоками. Она способна описать поведение больших масс людей, поэтому тяготеет к статистике. Но для нее закрыт внутренний мир человека. В литературе еще не сложилось окончательного мнения о том, куда именно зачислять социологию - в разряд социальных или гуманитарных наук. С одной стороны, социология, психология, социальная психология, экономика, политология, а также антропология и этнография относятся к социальным наукам. У них много общего, они тесно связаны между собой и составляют своего рода научный союз. [18]
Эту предметность, реальность преобразований в реальном мире следует понимать достаточно широко. Она непосредственно очевидна, когда речь идет о преобразовании материальной природы, реальных общественных отношений. Но и когда мы рассматриваем внутренний мир человека, правомерно говорить о реальности, если угодно, предметности его преобразования. [19]
В одно время с Радищевым Н.М. Карамзин ( 1766 - 1826) в Письмах русского путешественника ( 1791 - 95, отдельное полное изд. Карамзин - создатель психологических повестей, отражающих внутренний мир человека. Повесть написана легким и изящным языком, которого до Карамзина еще не было. Карамзин воспитывал в читателях способность глубоко чувствовать и сопереживать, он был убежден, что чувствительность, а не чины и звания определяют истинную ценность человека. [20]
В становлении искусства фоторепортажа особо должна быть отмечена творческая деятельность французского фотографа Анри Картье-Брессона ( род. Этого мастера меньше всего интересует внешний блеск, формальная яркость снимка, хотя работы его всегда точны по композиции, выразительны по рисунку. Он создает проникновенные картины жизни простых людей, он углублен во внутренний мир человека. Это огромное достоинство его творчества, но здесь же коренится и некоторая его ограниченность: порой все свое внимание автор отдает индивидуальному в человеке, частностям, не всегда достигая крупных социальных обобщений и выводов. [21]
Одни культуры создают технологию освоению внешней среды. Другие культуры, допустим, индийская, отдают предпочтение технологии проникновения во внутренний мир человека. Третьи культуры, скажем, японская, ориентированы на социум. Можно, например, указать специфику античной культуры, которая не тождественна средневековой. [22]
Так, советский исследователь И. С. Кон отвечает на него отрицательно. Основные доводы автора ( со ссылкой на В. Н. Ярхо) содержатся в следующем положении: Особенно расплывчатым выглядит внутренний мир человека. [23]
Человеческий опыт и наука показывает, что даже самые на первый взгляд иррациональные поступки человека всегда обусловлены внутренним миром человека или внешними обстоятельствами. Безусловно, волевое решение человека, связанное с выбором целей и мотивов деятельности, определяется в основном его внутренним миром, миром его сознания, но ведь этот внутренний мир человека или мир сознания не противостоит внешнему миру, а является в конечном счете отражением этого внешнего объективного мира, и диалектическая взаимообусловленность событий в этом внутреннем мире является отражением диалектической взвимообусловлен-ности явлений в мире внешнем. Объективная детерминация явлений в мире, объективная естественная необходимость отражаются в мире сознания в виде логической и психологической необходимости, связывающей человеческие идеи, познавательные образы, понятия и представления. Более того, сами цели человеческой деятельности, лежащие в основе свободного выбора линии поведения человеком, определяются его интересами, возникающими в ходе его практической деятельности, в которой субъективная диалектика его сознания формируется и развивается под влиянием объективной диалектики. [24]
Андрея Матвеева и Ивана Никитина. Никитин тонко раскрывал внутренний мир человека, его характер. [25]
Термином экзистенциализм обозначается ряд концепций, сущность которых есть способ переживания личностью противоположной ей чуждой и враждебной действительности. В центре внимания - внутренний мир человека; социальная жизнь представляется в виде продолжения и расширения этого внутреннего мира, и кризис личности понимается как кризис человеческого бытия вот обще. [26]
Нынешнее драматическое состояние природной среды обитания человека, обусловленное негативным деструктивным воздействием прежде всего техногенной активности человека, требует искать пути преодоления разрушительных последствий человеческой активности. Современное экологическое сознание исходит из вписанности человека в его естественную среду обитания, сохранность которой является необходимым условием его физического существования. Но дело, конечно, не только в возможностях физического существования и выживания человека как природного тела, живого организма. Отрыв от природных корней существенно обедняет внутренний мир человека, пагубно воздействует на его душевную жизнь. Конструктивное взаимодействие активности человека с предзаданным ему природным началом, их коэволюция, как сейчас любят выражаться, призвано обеспечивать в условиях современной цивилизации то принципиальное единство человека и природы, которое выступает в качестве обязательного условия существования самого феномена человека в объемлющем его универсуме. [27]
Многообразны суждения древних мыслителей о первооснове явлений природы: вода, воздух, стихии, нус, алейрон, огонь, атомы, идея. Философы разных направлений - Демокрит, Сократ, Лукреций и др. - свободно рассуждали о природе вещей и человеке, основываясь на совокупности знаний о мире. По мере развития философской мысли происходит еще одно событие: она стремится освободить внутренний мир человека от страха перед богами и потусторонним миром, размышляет о причинах и роли религии в обществе. [28]
Она находится в очень красивом месте с мягким климатом, здания здесь гармонично вписаны в природу. Корнями своими эта страна уходит в древнюю, забытую цивилизацию. Они глубоко изучили внутренний мир человека и знают, как улучшить его жизнь. Одна из разрешенных ими проблем - развитие целостного человека, синтезирующего различные конфликтующие фрагменты своей личности в одно целое. [29]
Эксплуатация подавленных стремлений, массовое обслуживание фантазий, возникающих в голове человека, фабрикация иллюзий, утверждает Адорно, страшны не только тем, что опираются на бессознательные пласты психики. Беда в том, что в повседневной реальности немотивированные поступки воспринимаются зрителями и читателями, социологами-эмпириками как следствие обдуманного решения, принятого индивидом. Они приобретают видимость вдумчивого и критического поведения, осуществляемого личностью. Таким образом, массовая культура не только деформирует представления аудитории, не только насаждает псевдокультуру. Она искажает, разрушает внутренний мир человека. Манипуляторы систематически имитируют сознательную жизнь личности, выдавая предрассудок за рассудок, аффект за трезвый выбор, немотивированный поступок за акт высокой общественной зрелости. Все это и порождает, как полагает Адорно, самое трагическое следствие - разрушение духовности, которое, как он отмечал, сопутствует всей современной культуре. [30]