Cтраница 2
МИРОВОЗЗРЕНИЕ - целостная система обобщенных взглядов на объективный мир ( природу, общество) и место человека в нем. [16]
Субъективный идеализм - философское направление, согласно к-рому объективный мир нельзя рассматривать как существующий независимо от познавательной деятельности и средств познания человека. Однако на самом деле субъективная форма познания не отрицает его объективного содержания и источника. Доказательство объективности нашего знания приносит практика. [17]
Субъективный идеализм - философское направление, согласно к-рому объективный мир нельзя рассматривать как существующий независимо от познавательной деятельности и средств познания человека. Доказательство объективности нашего знания приносит практика. [18]
Субъективный идеализм - философское направление, согласно к-рому объективный мир нельзя рассматривать как существующий независимо от познавательной деятельности и средств познания человека. Однако на самом деле субъективная форма познания не отрицает его объективного содержания и источника. Доказательство объективности нашего знания приносит практика. [19]
Последние, проецируя феномены субъективного мира на объективный мир социальной действительности, выполняют отчетливо орудийные функции, родственные функциям моделей в познании, коммуникации и ценност-но-ориентационной деятельности. В отличие от модели как объекта изобразительного искусства они являются носителями субъективной информации, отражающей мировоззренческие установки, чувства художника, которые в свою очередь отражают его отношение к природе и социальной действительности. Причем в подлинно художественном творчестве отражение будет иметь место независимо от наличия и уровня рефлексии этого процесса самим художником. Такое понимание предмета художественной деятельности ( в противовес иррациональным эстетическим установкам представителей модернизма) дает возможность позитивно ( в гносеологическом и психологическом плане) ставить вопрос о механизмах погружения художника в себя, о месте и роли в этих механизмах тех или иных средств художественного выражения, к числу которых относятся и модели; демистифицирует проблему соотношения процессов отражения и формотворчества в искусстве. [20]
Поскольку теория формулирует принципы и законы, отражающие объективный мир в ее предметной области, она оказывается в то же время и методом дальнейшего проникновения в еще не изученные сферы действительности на базе имеющегося знания, проверенного практикой. Всякая наука - прикладная логика, - писал Гегель. [21]
Философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. [22]
Не только специальный орган ощущения, но и весь объективный мир устроен так, чтобы вызывать удовольствие и боль. [23]
Не только специальный орган ощущения, но и весь объективный мир устроен так, чтобы вызывать удовольствие и боль. На этом основании мы предполагаем, что противоположность удовольствия и боли, притом точно в той самой форме, которая нам знакома, - что эта противоположность универсальна и должна быть представлена однородными по существу чувствами в различных мирах вселенной... Это соответствие имеет немалое значение, ибо оно является ключом ко вселенной ощущений... Нам, следовательно, субъективный космический мир не намного более чужд, чем мир объективный. [24]
Но только специальный орган ощущения, но и весь объективный мир устроен так, чтобы вызывать удовольствие и боль. На этом основании мы предполагаем, что противоположность удовольствия и боли, притом точно в той самой форме, которая нам знакома, - что эта противоположность универсальна и должна быть представлена однородными по существу чувствами в различных мирах еселкнной... Это соответствие имеет немалое значение, ибо оно является ключом ко вселенной ощущений... Нам, следовательно, субъективный космический мир не намного более чужд, чем мир объективный. [25]
Классическая физика - в полном согласии со здравым смыслом - рассматривает объективный мир, который существует там, вовне. Этот мир эволюционирует ясным и детерминистским образом, управляемый точно сформулированными математическими уравнениями. Это также верно для теорий Максвелла и Эйнштейна, как и для исходной ньютоновской схемы. При этом считается, что физическая реальность существует независимо от нас самих, и как бы мы ни смотрели на классический мир - ничего в нем от этого не изменится. Кроме того, наше тело и наш головной мозг сами являются частью этого мира - а значит, эволюционируют в соответствии с теми же точными и детерминистскими классическими уравнениями. Все наши действия должны строго описываться этими-уравнениями независимо от наших представлений о свободной сознательной воле, которой мы обладаем и которая может оказывать влияние на наше поведение. [26]
Классическая физика принимала как само собой разумеющееся, что имеется такой объективный мир, который не только существует независимо от наблюдателя, но и может быть изучен этим наблюдателем без нарушения его в процессе наблюдения. Конечно, каждое измерение представляет собой нарушение наблюдаемого явления; однако допускалось, что путем искусного эксперимента это нарушение может быть сведено к ничтожно малой величине. Но современная физика показала, что как раз это неправильно. А с этим связана философская проблема, трудность которой состоит в том, что нужно говорить о состоянии объективного мира, при условии, что это состояние зависит от того, что делает наблюдатель. [27]
Субъективность - реальность, основанная на традиции и опыте, ориентированная на объективный мир. То есть, интроверсия не менее нормальна, чем экстраверсия. [28]
В указанных работах, в частности, отмечается, что человеческое мышление отражает объективный мир как содержанием, так и формой. [29]
Представители имманентной философии называют свою философию имманентной в том смысле, что у них объективный мир оказывается внутренним содержанием сознания. [30]