Cтраница 2
Глубокое возмущение Ленина вызвало появление в начало 1908 года книги Очерки по философии марксизма - сборника статей Базарова, Бермана, Богданова, Гельфонда, Луначарского, Суворова, Юшкевича. Ленин назвал этот сборник Очерками против философии марксизма, ибо в нем марксистскому мировоззрению противопоставлялись в наукообразном облачении идеализм и мистика. [16]
В статьях Об отношении рабочей партии к религии, Классы и партии в их отношении к религии и церкви Ленин формулирует основные принципы пролетарского атеизма. Он показывает, что положение Маркса религия есть опиум народа является краеугольным камнем всего марксистского мировоззрения в вопросе о религии. Раскрывая социальные корни религии Ленин указывает, что борьбу с религией нельзя сводить к абстрактно-идеологической проповеди, что ее надо связать с конкретной практикой классовой борьбы, которая ведет к устранению социальных корней религии. [17]
Библиотечные работники широко пропагандировали лучшую литературу среди трудящихся, содействовали формированию у советских людей марксистского мировоззрения. [18]
Изучение произведений Маркса и Энгельса, подкрепленное уроками русского революционного движения, убеждало их в правильности марксистского мировоззрения. Вспоминая впоследствии об эволюции своих взглядов и взглядов друзей, Плеханов писал: Тот, кто не пережил вместе с нами то время, с трудом может представить себе, с каким пылом набрасывались мы на социал-демократическую литературу, среди которой произведения великих немецких теоретиков занимали, конечно, первое место. [19]
Он великолепно понимал, сколь важно было разоблачить и разгромить врагов марксизма в области идеологии, отбить атаки российских и западноевропейских оппортунистов на марксистское мировоззрение, показать реакционную роль махистской философии. [20]
Книга создана в годы столыпинской реакции, когда царское пр-во при поддержке контрреволюц. Уверяя, будто дело идет яишь об освобождении марксизма от нек-рых устаревших понятий и о дополнении его данными новейшего естествознания, они пытались заменить марксистское мировоззрение идеалистич. Часть парт, интеллигентов дошла даже до проповеди богостроительства. Эту задачу и выполнил Ленин. [21]
В действительности мысль о борьбе добра со злом имеет смысл только применительно к конкретному псторич. Понятие обществ, прогресса в марксистской науке имеет в виду нсто-рич. В этом смысле марксистское мировоззрение и называют оптимистическим. [22]
Об этом свидетельствует нам, между прочим, именно пролетарский опыт, опыт пролетарского движения во всем мире, от Германии до Америки и от Англии до Италии. Прошло больше полувека с тех пор, как это движение впервые вышло на широкую политическую арену в 1848 г.; партии пролетариата сложились и выросли в миллионные армии; они пережили ряд революций, прошли через самые разнообразные испытания, пережили уклонения и вправо и плево, борьбу и с оппортунизмом и с анархизмом. И весь этот гигантский опыт служит подтверждением марксистского мировоззрения и социал-демократической программы. Весь он ручается за то, что и тс рабочие, которые идут теперь вслед за РОС, придут в массе своей, неизбежно и неминуемо придут к социал-демократии. [23]
Было забыто, как страстно воевал Энгельс против Дюринга, пытавшегося подменить марксистское мировоззрение рабочей партии эклектической похлебкой. С легкой руки Каутского сложилось убеждение, что философские споры - частное дело, в которое партия не должна вмешиваться. [24]
Мне возразят: это не к чему доказывать, это азбука, это все социал-демократы прекрасно понимают. Нет, этого не понимают те, кто способен говорить об ослаблении размаха революции вследствие отпадеиия от нее буржуазии. Такие люди повторяют заученные слова нашей аграрной программы, но не понимают их значения, ибо иначе они не боялись бы неизбежно вытекающего из всего марксистского мировоззрения и из нашей программы понятия революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, иначе они не ограничивали бы размах великой русской революции размахом буржуазии. Такие люди побивают свои абстрактные марксистские революционные фразы своими конкретными антимарксистскими и антиреволюционными резолюциями. [25]
Наука всегда так или иначе натыкалась на острые углы проблем, которых мы здесь бегло коснулись. Философия же всем фронтом была повернута к ним ив течение тысячелетий кружила вокруг этих проблем. Религия и идеализм умаляют природу, лишают ее суверенности, сводят к какому-либо ее проявлению либо превращают в эрзац духа. Истинное понимание природы дает лишь марксистское мировоззрение. Советское государство уделяет большое внимание охране природы. Вместе с тем в этой области еще предстоит огромная работа, так как соответствующие мероприятия должны быть не только осуществлены на практике, но и подкреплены воспитанием у советских людей разумного и бережного отношения к окружающей среде. [26]
Вместе с тем они указывали, что полное освобождение трудящихся от духовного гнета религии возможно лишь в результате их освобождения от социального гнета, победы нового, коммунистич. Эти положения марксизма были извращены оппортунистами и ревизионистами II Интернационала, затушевывавшими непримиримость марксистского мировоззрения и религ. Каутский и др. ревизионисты II Интернационала считали, что религия должна быть частным делом не только по отношению к гос-ву, но и по отношению к пролетарской партии. [27]
Совещание решительно осудило богостроительство, как антимарксистское течение. Большевики прямо заявили, что партия не может быть нейтральной в вопросах философии и должна тщательно оберегать свое великое идейное богатство - марксизм. Большевики видели одну из важнейших задач партии в неуклонном отстаивании марксистского мировоззрения от всех и всяких посягательств. [28]
Учитывая уроки борьбы против религии в социалистическом движении, Ленин выступает против двух типов отступлений от принципов пролетарского атеизма. Он критикует левых фразеров, которые стремятся подменить систематическую атеистическую пропаганду и защиту диалектического материализма административными мероприятиями, направленными против церкви и верующих. Ленин доказывает, что такое провозглашение войны религии и запрещение ее при помощи законов может только усилить религию и помешать классовой борьбе пролетариата. Вместе с тем Ленин решительно обрушивается на оппортунистические искажения принципов пролетарского атеизма, когда марксистское положение о том, что религия должна быть частным делом по отношению к государству, подменяют ревизионистской фразой, будто религия является частным делом для каждого члена партии, для партии в целом. Подобная позиция ведет к примирению с религией и церковью, что в корне противоречит марксистскому мировоззрению. [29]
Неопозитивистские концепции подвергаются резкой критике и частично пересматриваются. Заметно усиливается влияние феноменологии и экзистенциализма. Наряду с растущим влиянием структурализма, к-рый отнюдь не является единым филос. Европе, так и в США быстро растет интерес к марксизму. Имеется немало социологов, к-рые, даже не разделяя марксистского мировоззрения в целом, усваивают и принимают те или иные стороны марксистской философско-социологич. [30]