Cтраница 2
В работе на большом культурно-историческом и историко-философском материале рассматривается становление философии как движения сознания от мифологии к теоретическому знанию. При этом процесс от Мифа к Логосу автор раскрывает не как преодоление мифа философией в непримиримой борьбе с ним, но как постепенное становление философии из мифа, как рационализацию ( десакрализацию) традиционных мифологем, перевода их в философемы. [16]
Итак, массовость как одна из определяющих характеристик коммуникации создает, фактически, новые сущности в коммуникационном процессе. Участниками процесса общения считаются не отдельные индивиды, а мифологизированные собирательные субъекты: народ, партия, правительство, армия, олигархи. Даже отдельные личности предстают как имиджевые мифологемы: президент, лидер партии, медиа-магнат и т.п. Современные исследователи приходят к выводу о том, что функция информирования в массовой коммуникации уступает место функции объединения, а вслед за ней - управления, поддержания социального статуса, подчинения и власти. Но проблема коммуникации и власти, взаимной ответственности за сообщения и их последствия становится определяющей проблемой современного информационного общества. [17]
Жане указывал на феномен диссоциации личности ( на две и более), при этом одна из них выступает носителем сознания ( Я), а душа выражает бессознательные силы. Ключевым моментом юнгианства является наблюдение параллелей между древними религиозно-мифологическими образами и бредовыми представлениями душевнобольных, последние буквально воспроизводили некоторые мифологемы, о которых ранее не имели никаких представлений. Аналогичное наблюдение отмечено и на спиритических сеансах, например полуграмотная девушка-медиум сочиняет мировую систему, весьма напоминающую умозрения гностиков-валентиниан, которые известны лишь узкому кругу специалистов. [18]
Гражданская война была представлена в кадрах как народная трагедия, в ходе которой люди оказались поделены на белых и красных. Бабочкиным образ легендарного Чапаева стал мифологемой как официальной советской пропаганды, так и общественного сознания. [19]
Мифы близки человеку, поскольку отражают не новую информацию, а уже усвоенную. Это как слушание знакомой музыки, где не требуется активное поведение и анализ. Мифы - помощники человечества, облегчающие ему переход к новому. Высшим пилотажем ПР следует признать именно работу с мифологемами. В этом случае не требуется введения новой информации, а задачей становится подключение к уже записанной в массовом сознании информации. [20]
Сошлемся на факты, сравнительно недавно являвшиеся объектом внимания специалистов по изучению общественного мнения, в том числе широких теле - и радиоаудиторий, читателей наиболее тиражных газет. Начиная с 1993 г. средства массовой информации ( особенно электронные) во время подготовки к выборам в Госдуму регулярно публиковали, транслировали различные прогнозы, рейтинги популярности партий, движений, их лидеров. По данным опросов общественного мнения, накануне голосования в 1996 г. социологи отдавали пальму первенства поочередно то партии Демократический выбор России, то движению Наш дом Россия, то Яблоку. Уровень профессиональной квалификации столичных социологов стал так низок, что они не могли подготовить точный прогноз. Рейтинги популярности лидеров строились и строятся на чрезвычайно субъективных показателях, на априорных мифологемах, а поэтому не отражают реального положения дел. [21]
С угасанием первобытных форм жизни миф как особая ступень развития сознания людей сходит с исторической сцены, но не умирает вовсе. Так, в произведениях мировой литературы и искусства отражены темы древнегреческой и многих других мифологий. Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология в целом утрачивает свою прежнюю роль. Своеобразное социальное, политическое и другое мифотворчество существует, активно проявляя себя, и в наши дни. Его воздействию более всего подвержено массовое сознание, само творящее немало мифов и некритично осваивающее мифологемы, изобретаемые и насаждаемые современной идеологической индустрией. [22]